《管子》健身养生观探析

《管子》的健身养生思想是中国传统养生思想的重要组成部分之一。健身养生的终极目的是健康长寿。在新世纪人类物质财富迅速增长的同时,一个因生活方式不合理而导致的各种疑难病症,即“现代文明病”正日益侵害着人们的机体,制约着人类的寿命。为寻求解决途径,众多西方学者将目光转向了中国的传统养生。这其中《管子》天人合一、形性相葆、节食慎居、充摄和成的健康观、生命观既与当今世界的整体健康观不谋而合,又对“现代文明病”的保健医疗发挥着惊人的效果。     

默守崇高

除了苦难是金, 崇高更是金。 因为只有崇高者, 方能担当患难。     

现在你要起来

这句话是摩西死后,神呼唤嫩的儿子约书亚的一句话。摩西刚去世,约书亚在方方面面还缺乏经验,他的能力也面临着重大的考验。由于使命重大而艰巨,约书亚的内心深深地感到战兢、为难和孤单,就在这个时候,神呼唤他,一再地勉励他要“刚强壮胆”(书1:1,7,9),并且命他“现在你要起来,和这众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我应许摩西的话赐给你们了”。     

当代中国知识分子使命意识的变革

当代中国的社会转型 ,导致了知识分子使命意识的转变 :传统的单纯道义担当式的使命意识已发生转变 ,当代知识分子的使命意识是道义担当与社会创建的统一 ,终极关怀与现世关怀的统一。这是当代中国知识分子使命的新特征     

四川省天主教第七次代表大会隆重召开

四川省天主教第七次代表会议于2002年9月1日至3日在成都四川省宗教教育培训中心隆重举行。9月1日上午9时,来自全省五大教区,各州、市、县爱国组织,神哲学院,堂区的主教、神父、修女、修士、教友近120人在会议厅庄重虔诚的“伏求圣神降临……”的祈祷声中开幕。全体代表秉承天主的圣意,受全省30万神长教友的重托,为福传使命而欢聚一堂。认真总结五年来教会工作的经验,研究探讨四川教会在新形势下面临的福传任务,共商爱国爱教大计。此次会议在天主圣神的光照、指引下开成了一个团结共融、承前启后、充满信心、开创四川天主教独立自主自办教会新局面的盛会。     

从感性到理性的反转——康德崇高概念辨析

在康德的美学中,崇高是与鉴赏相并立的重要概念,但由于审美分析中的独特性和涵义结构的复杂性使其难以得到明确的界定。本文试图通过对美、崇高和道德感三者的对照厘清崇高概念的逻辑层次和功能地位,揭示崇高概念从感性到理性、从直观对象到展示主体内在超感性基底的反转,数学与力学维度交错、激动与静观并存的特性。本文通过比照康德对鉴赏判断四个契机的说明剖析了崇高判断四个契机的内涵;从崇高概念特殊的构架入手,对数学的崇高和力学的崇高之区分进行了分析;进而探讨了崇高与道德感之间的关联和差异;展示了崇高概念中与断裂和反转并存的内在统一性,正是这种充满张力的结构使得崇高成为从自然到自由的过渡的一种可能。     

七载一晃过 主恩日日新

我自1990年7月20日告别母校——广东协和神学院返回工场不觉度过了七个多年头,“七”在圣经中是完全的数字,但许不代表我们的事奉是完全的,正如保罗说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事,就是忘记背后,     

肩负神圣使命 开拓美好未来——学习第八届代表会议《工作报告》的几点认识

全国广大神长教友期盼已久的中国天主教第八届代表会议在首都北京胜利召开,我省15位代表怀着喜悦的心情,带着全省20多万神长教友的重托,与全国各地300多位神长教友代表一道,本着对中国教     

从美国新教育看其扩张主义传统

美国新教源于盎格鲁——撒克逊传统,但决不是这种传统的简单延伸,而是在开拓一个新大陆的过程中通过不断整合逐渐形成的有别于其他国家的独特宗教。它突出的两个特征——上帝选择的“使命观”和“例外论”——成为美国扩张主义外交政策的思想旗帜。全面认识美国新教的这两个特征,对研究美国的扩张主义传统具有重要意义。     

郑和下西洋动因新探

明代的郑和下西洋是我国航海史上的辉煌历程,到目前为止,学术界有关郑和下西洋起因研究的相关结论还需要进一步推敲。本文通过对明成祖和明宣宗对郑和下西洋的“敕谕”或“敕书”的分析,借助明人有关“郑和下西洋”的笔记材料,以及国外对东南亚伊斯兰教史研究的成果,认为郑和奉使下西洋是承担着某种“特殊的朝廷使命”,这种使命包含有从海路探求到麦加的可能性。