医学教育使命的坚韧与媚俗

医学院校高大全式的多元化发展方向,式微了医学教育使命、偏离了医学专业特色、弱化了医学科研实力,得不到社会认可,给社会带来可怕后果,走向泛化与平庸是其必然的演进宿命.医学教育的使命既要坚韧于医学的专业,还要能触摸到医学的温情,这才是医学教育发展的正确方向.     

直觉与表现的辩证统一

在维柯的故乡 ,2 0世纪涌现出一位百科全书派式的巨人 :他家资巨万 ,却终生探索追求 ;他无学衔 ,甚至没有大学文凭 ,却靠勤奋自学享誉世界 ;别人称他为“新黑格尔主义者” ,却一再遭他反对 ;他不赞成马克思主义 ,却是文化界反法西斯的旗手 ;他是个书斋学者 ,却有着强烈的社会责任感和使命感 ,在历史的转折关头从不退缩 ;可能你对他庞杂的哲学体系不甚了了 ,但不会不知道“直觉即表现”、“一切历史都是当代史”的格言。他———就是克罗齐 :意大利著名哲学家、美学家、历史学家、史学理论家、文学批评家和政治家。 1 952年 1 1月 2 0日 ,克罗齐在那不勒斯逝世。     

桥

大自然对人类的考验由来已久,江河、沟堑都是它留给人类的一道道填空题。桥,便是人类给出的答案。此岸和彼岸,原本就是相互依存不可割裂的共生体。而桥,让两者相伴相依永远亲密。连接分割的空间,契合疏离的个体,便是桥的崇高使命。简易的独木桥、朴实的石板桥、稳重的钢筋混凝土桥、时尚的索拉桥……时代在发展,桥的模样也在推陈出新。     

另类的崇高——对《蜀道难》山水意象的审美解读

李白在《蜀道难》中引入了边塞诗的历险主题,通过导入一种独特的恐惧情绪,使山水意象首次作为崇高的审美对象在诗歌中出现。《蜀道难》中崇高山水意象的出现源自唐朝政治环境下士人个体意识的觉醒,也与李白率直天真的性格和惊绝卓越的才华密切相关。《蜀道难》中所表现的心理历程实际上便是诗人个性的确立、膨胀直至被压碎的过程。     

十字架,永是我的荣耀——基督受难复活默想

正耶稣生,福音大剧开始;耶稣死,福音大剧高潮;不是剧终,没有剧终,因他复活,直活到永永远远。基督生平,跌宕起伏。生即为死,向死而生。生下来就为受苦,受死在十字架上,是他的人生使命。十字架,也就成了他人生的聚焦点。神使髑髅复生,神使腐朽化为神奇,神使咒诅成了祝福,神使十架变为荣耀。     

基督徒的追求

耶稣基督提醒我们,我们是世上的光,是世上的盐.我们在这个世界有更高的使命,基督徒应有的追求目标--荣耀上帝. 圣经<马太福音>6章25-34节清楚地告诉我们两种人的追求:     

论企业社会责任的工具性——关于中国式企业文化建设实效性的心理学取向

从19世纪末到20世纪初,随着企业对社会影响力的不断增大,以及工业发展对社会负面影响的日益暴露,社会对企业的关注日益增强。人们开始探讨企业除了追求自身经济利益最大化以外,是否有义务承担多元社会责任?本文试图通过分析,来探讨企业的使命到底是什么?它与承担社会责任存在怎样的关系?该怎样处理好这一关系?     

端正我们的信仰

基督是教会的元首,如何在恩主的带领下活出信仰基督的生命,必须要有正确的信仰引导."端正我们的信仰"向今日基督徒提出一个实际的问题。面对主所赐予我们的大使命,怎样去完成.必须在处境中思考。"山村小明灯"给我们展现一所普通的农村教会在处境中见证福音的成功例子。 "让我重新认识三自"是一位海外赤子.经过海外信仰生活的实践.深感中国教会走"自治、自养.自传"道路的正确。河南许昌诚德残疾儿童康复中心.为社会办实事.使残障儿童找到了自己的家。     

人——符号——文化——卡西尔符号哲学的内在逻辑

哲学的根本使命是什么?这个问题是哲学的理论前提。任何哲学理论都以这个前提为其逻辑生长点。卡西尔的符号哲学也不例外。在二千多年的哲学发展史中,各种流派此起彼伏,各种理论异彩纷呈,但渗透于其中的一个焦点就是：哲学要关注、寻求、解答人的本性、人与自然的关系以及人作为生命存在物的终极价值等问题。“认识自我是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。     

社会道德和个体道德:道德问题研究的两个重要向度——读《社会道德与个体道德》

道德是理性人的本质要义,它既是人崇高、善良、美好的象征,又是人抵御各种不良行为诱惑和侵蚀的堤坝,同时也是社会文明进步的标志。因此,道德是人类永恒的主题,对于人类社会有着无穷的魅力。康德曾经说过:“这个世界上唯有两种东西能让我们的心灵感到深深地震撼,一是我们头顶上