试论基督教在西欧从古代向中世纪过渡时期的历史作用

木文探讨了基督教在西欧从古代向中世纪过渡时期的重要历史作用,主要包括基督教在促使西罗马帝国最后灭亡、促进西欧社会生产力的恢复与发展、促进民族融合以及对西欧政治的影响等方面。     

佛教文化之我见——兼与谢慈悲先生商榷

主持寄语 “佛教文化是什么”——这个问题自从今年初在第1期上提出后,几个月来我陆续收到各地读者朋友的答辩之文。其中鉴斋先生的功夫下得较大,他把自己的看法系统整理,写成文章寄来。我将此文展示给这场小小争论的“发难者”谢慈悲先生,他读罢很是欢喜,认为自己的看法中情感的成份多些,而此文则逻辑条理性较强,正可谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”——佛教文化正是这样在千百双眼睛不同视角的关注下,才会逐渐被理解、接近。听完了谢氏这番话,我忽地记起今年元旦的一幕情景:那天在北京西四路口,我邂逅一位刚从佛学院研究生毕业不久的青年法师。     

对各智力皆为平等主张的评论——朗西埃与智力解放的道理

朗西埃在《无知的教师:智力解放五讲》里面提出"所有智力都是平等的"这一箴言,但他实际论证的不是所有智力皆平等的一面,而是其假设的一些性质。朗西埃以理论与真实始终矛盾为线索,揭示了现代社会建构中的智力钝化、愚化问题,澄清了智力与意志的不同性质,还把它们与另一个核心问题即"自由"问题结合在一起。这些工作澄明"教育"在本原上的意义,是重拾对理性人性的信心,去相信任何个人的知性能力。但我们也知道,所有人智力皆平等的主张或是一种形而上学的论断,或是对平等政治的献身,或是一种革新理念、新的教学方法。我们都不能简单和绝对地将之定位。     

《祖堂集》中的"西来意"

本文对《祖堂集》中所谓“祖师西来意旨”这一禅宗重要公案进行探讨。文章首先考察了该公案的产生经过,指出,虽然禅宗主张这个公案不可言说,但它具有重要意义。文章进而从教意、祖意到涅槃妙心这一角度,对这则公案作了细致的分析。     

忘记怨恨 追求昌盛

我们如何让曾经的困苦成为积极前行的力量,让它的负面影响减到最底线?那就是靠神的恩典使之忘了。若不然,痛苦的追忆就会成为急流中的漩涡,速度越来越快,直径越来越大,给人身心灵的伤害也越来越深。     

明开长老生西二十周年纪念法会在苏州举行

正本刊讯7月8日上午,由苏州市佛教协会主办,苏州戒幢律寺、灵岩山寺、寒山寺承办的"明开长老生西二十周年纪念法会"在西园戒幢律寺三宝楼讲堂隆重举行。中佛协咨议委员会副主席、江苏省暨苏州市佛协名誉会长明学长老,中佛协咨议委员会副主席、江苏省佛协名誉会长、无锡市佛协会长无相长     

五台山阁道岭史话

五台县城东北约5公里处，有一道山岭，名阁道岭，是五台山南路的第二道门。     

绿化五星坪

五星坪位于兰州沈家岭脚下,这里是海拔1800米的山地,1987年七里河区政府将这块约800亩荒山,承包给省伊协绿化。绿化工作开始后,面对着一无资金,二无林业管理技术人员的情况,采取了两条腿走路的方法。     

屈大均诗歌与西洋事物(二)

二、为君流照玉颜酡 《澳门》组诗已经显示了屈大均忧国忧民的情怀,对于西洋人的觊觎,他始终抱有警惕之心,能在清王朝的鼎盛时期看到国家面临的隐忧,单就这一点而言,殊为可贵。另一方面,他并非因此盲目排外,相反他在冷静思考之佘,主动与异方人士交往,并与其中的一些外国人结下了深厚的友谊,这其中一位取汉姓郭的老者,频繁出现在他的诗中,引起了后世研究者的注意。例如《谢西洋郭丈惠珊瑚笔架诗》就是其中的代表,其中的第一首这样写道：     

乾隆咏五台诗注释

台麓寺作庚午(l) 五台梵宇如丛林(2), 第一琳宫即台麓(3)。 度长城岭不十里(4), 结构是间据林谷。 尚有涌泉在此东(5), 岁久废颓未兴筑。 明朝即可礼鸳峰(6), 止顿台怀留信宿(7)。 川名射虎仰威才友(8), 重过碑亭心肃穆(9)。 金容月相原如如(10), 而我重来阅五熟(11)。 其旁行宫亦旧有(12), 室宇无多幽事足。 背依峭壁高崔兔(13), 绿云塌郁烧佳木(一14)。 时有天风.翻草涛, 寒逼衣哀怯春服。 弹指光阴谩忆昔(15), 当前印证狮王蜀(19)。 〔注释J (1)庚午:清乾隆十五年,即公元1了5。年.这以下十一首诗,是乾隆皇帝于这年二月奉皇太后西巡五台…