吴氏“络病理论”质疑

据《中国中医药报》记者张东风的“新闻报道”(2005年8月31日第2版)所言,吴以岭氏在关于其“络病理论”的专著《络病学》(中国科学技术出版社,2004年10月第一版)问世后,想要把它搞成教材推广到各中医药大学使用。但吴氏广泛宣传的所谓“络病理论”与现在公认的中、西医学理论都     

慢性应激诱导的抑郁小鼠神经肽Y的表达及抗抑郁药的作用

神经肽Y是一个多肽,广泛分布于周围和中枢神经系统,以下丘脑的浓度为高,参与机体神经内分泌、情绪、行为等的调节。 为探讨慢性应激诱导的抑郁模型小鼠脑内神经肽Y (NPY)的表达,以及抗抑郁药的作用机理,采用慢性应激与孤养方法,建立抑郁小鼠模型。用旷场行为 (Open-Field)法,观察模型组与正常对照组行为学改变方面的差异。将36 只抑郁模型小鼠随机分成盐酸氟西汀组、盐酸阿米替林组、生理盐水治疗组,并与12 只正常对照组比较。用半定量逆转录－聚合酶联反应(RT－PCR) 法、细胞酶联免疫法及蛋白免疫印迹(Western－blot) 法、免疫组织化学法,比较四组小鼠下丘脑NPY 的表达。结果表明：(1)与正常组比较,抑郁模型组小鼠活动总路程与活动次数减少（p< 0.01）,体重增速下降（p< 0.05）。（2）与正常组比较,抑郁模型组小鼠下丘脑NPY 的mRNA 表达下降（p< 0.01）;经盐酸氟西汀、盐酸阿米替林治疗后,下丘脑NPY 的mRNA 及蛋白表达增高,与生理盐水组比较差异显著（p< 0.01）。(3) 与正常组比较,生理盐水治疗组胞膜和胞质呈棕黄色染色,显示出明显的免疫组化阳性反应;经盐酸氟西汀、盐酸阿米替林治疗后,胞膜和胞质的着色与背景色接近,免疫组化呈弱阳性、阴性反应。提示抑郁模型组小鼠脑内NPY 表达水平有显著下降,使用抗抑郁药有利于提高脑内NPY 的mRNA 及蛋白表达,可能是此类药物产生抗抑郁效应的机制之一。     

朝鲜朝中期的阳明学辨——以退溪、西厓、栗谷为中心的讨论

在朝鲜朝中期,经过以退溪、栗谷为代表的性理学者的学术努力,程朱理学及其文化认知已经以某种方式和途径进入了社会成员的文化心理结构当中,形成某种特定的认知图式,产生了文化上的赓续和同化过程。而这种文化心理又反过来作用于朝鲜朝对阳明心学的群体认知,形成了延缓并阻碍吸收新学术思想的环境背景,从而影响整个社会成员的思维方式及价值观等。出于确立和维护本国正统道学的需要,以晦斋李彦迪和退溪李滉为代表的朝鲜道学家从学理上积极研究程朱理学,探讨并选择性地继承其心性理气观念,从而在朝鲜性理学内部形成了一整套概念系统和价值体系。这就可以解释为什么朝鲜朝中后期阳明心学受到顽强抵制,未能在这块儒家思想成为精神文化支柱的的异国土地上开花结果的历史原因。西厓所主张的“王学创立是为了纠朱学末学之偏”的观点代表了当时朝鲜学界的部分视角,表明朝鲜学界已经对阳明心学的历史意义有了一定认识。     

抗焦虑药物治疗对ST段抬高型心肌梗死患者金属裸支架植入术的预后影响

为了观察抗焦虑药对金属裸支架植入心肌梗死患者的保护作用,将金属裸支架治疗的ST段抬高型心肌梗死患者分焦虑干预、焦虑非干预、非焦虑组。术后2周,Zung焦虑自评量表（SAS）评分在焦虑与非焦虑组间差异有统计学意义（P〈O．001）,焦虑干预与焦虑非干预组问差异无统计学意义（P〉0．05）;术后1年和1．5年,焦虑干预与焦虑非干预组间SAS评分差异有统计学意义（P〈0．001）。术后1年和1．5年时,焦虑干预组的死亡人数显著低于焦虑非干预组（P〈0．05）。改善焦虑情绪提高了金属裸支架植入患者预后,降低了病死率。     

大肠癌常见诊疗误区解析

大肠癌是最常见的恶性肿瘤之一.尽管近年诊疗水平不断提高,但在临床诊疗工作中,仍存在一些误区.本文主要针对肠镜检查的必要性、肝转移是否能手术治疗、术后辅助化疗的适应证、靶向药物的适应证以及K-RAS基因检测的必要性等5方面进行分析.逐步规范大肠癌的诊断和治疗,提高大肠癌综合治疗水平.     

耕耘心田的人

地处长江中游、江汉平原的古都荆州城西北20公里,是一片山丘陵,东西、南北各长约八里,名曰八里山;整个山岭呈东西向,有八条,又曰八岭山;此山遍布古时帝王将相陵墓,相传出现过很多名人古迹,故又称八宝山,是著名的风景游区。1981年初。     

浅谈《傲慢与偏见》人物的塑造

《傲慢与偏见》是19世纪英国小说家简·奥斯汀的代表作。在这部为世人所传颂的经典作品里,简．奥斯汀以女性特有的丰富观察力,细腻的笔触,幽默风趣的语调描绘了保守和闭塞状态下英国乡镇生活和世态人情。这部小说最值得人称道的还是简．奥斯汀对各色人物的塑造,她以幽默的语言,轻松诙谐的格调,富有喜剧性冲突的情节将正反两面的人物性格刻画得栩栩如生。     

“中”“西”“马”对话的现实要求、学理依据与未来前景

改革开放以来,中国大陆学界出现的一大学术景观,就是“中”“西”“马”这三大思想学术传统的对话。时至今日,各方学者都作出了相当的努力,且已产生积极的效果。在现代社会,思想多元化及其良性互动,既是社会合理分化和开放的表现,又是它得以保持生机和活力的关键所在。经过三十多年的改革开放,中国大陆已跨人现代性大门,尚未完成的社会转...     

心灵的容貌

前天和一个研究心理学的朋友聊天,突然想起了一个现在非常流行的却也非常玄乎的词:心灵的容貌,便禁不住问道:心理学家总是说,可以通过测试来看清一个人内在心灵容貌的美与丑,然而,关键的是我们都是普通的人,你能否用更通俗一些的话,让我们也能学会识别自己或他人心灵容貌的美丑呢?朋友说:外在的容貌之美丑,可以说一目了然,不管人们的审美情趣有多大的差异,看到西施便不会有人说她丑,而看到加西莫多(《巴黎圣母院》里的打钟     

汉代佛教东传的若干问题研究

本文运用正史和佛乘资料,以汉代东部地域的彭城为中心,深入考辨了佛教在华早期传播的史事及相关问题.文中指出,"仁祠"乃指刘英在彭城所建牟尼寺;严浮调作为历史上第一位汉族沙门,其行迹和著述在中国佛学史上有重要地位;笮融奉佛的记载展现了佛教在徐地传播的盛况;彭城佛教的传播源问题,应循"丝路西来说"的思路给予合理解释.