山川满目读佛寺

山川满目时为何泪沾衣唐代有一位朝廷高官，权重位高，名满天下。人生得意之际，忽一日行经山西境内，他举目四望，不觉心有所动，一时悲从中来，当下赋诗一首：山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时，不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞！以后人眼光来看，这诗说不上有多新鲜，但真情发露耳！不过，最令我大惑不解的是，山川满目，为何会惹动泪下沾衣？要知道，这诗的作者可不是什么多愁善感的文人墨客，而是宦海弄潮儿、久经考验的政治家哪！这疑问存于胸中甚久，名山大川也算过眼不少，也算山川满目，但基本上无动于衷时多。直到这一回，自北京西…     

各大修院神父、教师举行夏令营活动

由中国天主教爱国会、中国天主教主教团主办的中国天主教各大修院神父、教师夏令营活动于7月17日到27日在山东省举行，为期10天。参加此次夏令营活动的修院有全国、北京、佘山、中南、沈阳、四川、陕西、河北、吉林、内蒙古、山西、山东共12所大修院，营员有73位，其中神父66位，修士7位。 7月18日上午9时夏令营开营仪式正式开始。首先奏中华人民共和国国歌，国歌结束后大家齐唱天主经。开营仪式由中国天主教爱国会刘柏年副主席主持。出席开营式的其它领导有中国天主教主教团主席刘元仁主教、秘书长马英林神父，青岛市委黄学军副书记，市政…     

简讯一束

江西省佛教协会二届四次常务理事扩大会议于４月８日至９日在南昌佑民寺召开。江西省佛协常务理事、全省各主要寺庙代表及各地（市）佛教协会负责人共２０余人出席会议。会议总结了省佛协 １９９９年的工作，听取了省佛协会址基建情况和会刊《丛林》杂志工作情况的汇报，以及九江市佛协、赣州市佛协、南昌市佛协的工作汇报，审议通过了《关于对寺庙传授“居士戒”和举办“水陆法会”等大型佛事活动进行规范管理的决定》。 （江西省佛协） 河南省南阳市佛教协会第三届代表会议于３月３１日至４月１日在桐柏县水帘寺佛教宾馆召开，全市四众代…     

试论1949年前山西天主教徒对教会发展的作用

山西天主教具有自传、自养、自立的传统,天主教徒在其中起了重要作用.他们传播教义,发展教徒,为传教士提供一切传教条件,并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作.他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力,在修建教堂等教会建筑中发挥了重要作用.他们把子女送到中外修道院学习,为天主教在山西及他省的发展提供了大量的人力资源.     

立足调产强管理优化环境促发展

1999年，山西省委、省政府作出调整经济结构的重大决策，区委、区政府积极响应省委、省政府的调产号召，把调整经济结构摆在了各项工作的首位。三年来，我们紧紧围绕经济结构调整会议精神和实施“1311”规划意见，全力以赴，竭忠尽智，做了大量艰苦而卓有成效的工作。具体而言，就是“坚持一条主线，突出四个重点，力争达到一个目标”。     

北魏时期佛教在山西的发展

北魏时期,山西佛寺林立、僧众云集、石窟造像绝然超群,是当时佛教发展最兴盛的区域之一,在中国及山西佛教史上具有极为重要的意义,其承前启后的历史作用不可低估。     

省委书记袁纯清对本刊文章作出重要批示 构建“五台山学”是一个积极的倡议 《五台山研究》可以作为一个平台

<正>2013年4月23日,山西省委书记、省人大常委会主任袁纯清对《五台山研究》杂志2012年第1期崔玉卿《关于构建五台山学的思考》的文章作出重要批示。指出:     

十六国时期非汉民族内迁山西及其影响述论

历史上的山西地区,南部深入中原腹地,中、北部则地处汉民族与非汉民族的交错地带,这种特殊的地理位置不仅使得大量内迁的非汉民族以山西为归宿,而且每当分裂或战乱时期,山西往往成为北中国的战略要地或政治重心,因而既吸引了大量外来人口,也成为大批难民的庇护所,从而出现一个经济文化相当繁荣的阶段.本文在以往研究成果基础之上,期图对十六国时期非汉民族内迁山西,及其对该地区带来的影响做进一步阐释.     

辛亥革命时期五台同盟会员的革命活动

十九世纪初,地处僻隅的五台县,有多达二十一人被选派东渡日本留学,并加入了孙中山先生在东京创立的中国革命同盟会。在辛亥革命运动中,他们都为山西做出了积极的贡献,在全省发生了深远的影响。他们的革命活动,是值得研究的。     

山西乡村社会的村际神亲与交往

本文初步探讨了山西民间信仰中神亲关系缔结的因缘、概况及此关系的属性与功能。村际神亲在山西普遍存在,它是村落之间以共同信奉的民间神灵为纽带而形成的一种虚拟亲属关系。这种文化建构将村际的地缘关系亲缘化、世俗联系神圣化。本无亲缘关系的不同村落群体由此成为亲属集团,在信仰领域保持了联系,其世俗交往也从无到有或由少到多。既维系了共同信仰、又培养了亲属感情的神亲关系是乡村社会整合、凝聚、和谐的重要资源。