首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   116篇
  免费   0篇
  2023年   3篇
  2021年   2篇
  2020年   1篇
  2018年   1篇
  2017年   1篇
  2016年   3篇
  2015年   4篇
  2014年   2篇
  2013年   3篇
  2012年   6篇
  2011年   3篇
  2010年   11篇
  2009年   5篇
  2008年   4篇
  2007年   6篇
  2006年   8篇
  2005年   4篇
  2004年   7篇
  2003年   2篇
  2002年   2篇
  2001年   15篇
  2000年   10篇
  1997年   4篇
  1996年   1篇
  1995年   2篇
  1994年   2篇
  1990年   1篇
  1989年   2篇
  1987年   1篇
排序方式: 共有116条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
五台山列入《世界遗产名录》   总被引:1,自引:0,他引:1  
王国棉 《五台山研究》2009,(2):64-64,F0002,F0003,F0004
2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上,联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过了中国山西五台山列入《世界遗产名录》。这无疑是世界文化史上的一件大事,也是五台山发展史上的一大盛事。  相似文献   
92.
<正>由中国伦理学会民族伦理学专业委员会、云南省民族伦理学会、宁夏大学民族伦理研究所共同主办,云南省民族伦理学会承办的"民族伦理与国家治理"学术研讨会,于2014年11月20日至24日在大理学院古城校区隆重召开。来自中央民族大学、兰州大学、北京师范大学、首都师范大学、宁夏大学、北方民族大学、宁夏教育学院、曲阜师范大学、浙江工商大学、内蒙古师范大学、山西师范大学、吉首大学、西南交通大学、湖北民族学院、石家  相似文献   
93.
戊忠  文星 《法音》2004,(1):30-30
本刊讯2003年12月16日上午,山西省佛教界向太原市迎泽区、杏花岭区、万柏林区贫困居民定向捐赠仪式在滨河体育中心举行。省民族宗教局武锦福局长、刘志敏副局长,省佛教协会会长根通法师、副会长慈贵法师,太原市袁高锁副市长以及市民政局、市民族宗教局的领导、受赠方代表等百余  相似文献   
94.
<正>2010年新春伊始,在中国.五台山.博鳌金海岸温泉大酒店举行的第十五届亚洲(博鳌)旅游金旅奖颁奖盛典上,山西五台山跻身大中华区旅游文化榜单,被誉为"最具文化特色名胜区"。  相似文献   
95.
<正>由山西省社科院李中元、潘云主编的《2010年:山西经济社会形势分析与预测》(简称"蓝皮书")于2009年12月正式出版。"蓝皮书"对2009年我省所走过的这一段历程进行了跟踪分析和理论实证的解析。在此基础上"蓝皮书"还根据国际国内形势和我省的情况,对2010年山西经济社会发展的走势进行了科学的分析和预测。  相似文献   
96.
观音信仰自东汉佛教传入中国之后,在逐渐中国化的过程中,成为了民众祈祷的主要神灵之一。对于观音菩萨的信仰首先表现在为祈祷而修建的寺庙上,修建观音庙宇的缘由主要是祈求子嗣与解厄等方面。关于建庙与传统舆地术的关系,观音庙宇通常会建造在舆地术所认为的修补风脉的方位或吉地之上,这样就使得庇佑的力量达到了民间信仰所追求的最大化。  相似文献   
97.
刘一明(1734—1821),清代著名内丹家,号悟元子,别号素朴散人,山西平阳府曲沃县(今山西闻喜县东北)人,龙门派第十一代传人。  相似文献   
98.
清代乾隆、嘉庆年间,山西太原出了个著名的学问大家,他的名字叫闫百诗。然而,这样一个彪炳史册的天才,小时候却是个笨得出奇的孩子。课堂内,先生教的文章聪明的孩子早就会背了,一般的也朗朗上口高声诵读了,而他还念不成句呢!得念到上百遍才能连贯  相似文献   
99.
话说佛塔     
佛塔,简称塔,起源于印度.梵语音译“车堵波”(StuPa)或浮图、浮屠、佛图,意译为方坟、圆家、灵庙、高显处等。早期主要用于收藏舍利.后亦用于收藏经卷、佛像、法器.庄严佛寺。中国原本无塔,故汉语中的“塔”字,是魏晋译经时,按既象形又表意近音的规则新造的。传说佛祖释迎牟尼的弟子曾问佛陀,怎样做才能表示弟子们对他的忠心和虔诚。佛陀听后,将身上披的方袍平铺于地,再将化缘钵倒扣在袍上,然后把锡杖竖立在覆钵上——这便是塔的雏形。释迎牟尼圆寂后.弟子们按照他的暗示,建了八座塔供养其舍利,并作礼拜之用,以表示自己…  相似文献   
100.
在文昌信仰的民间教化方面,首先儒者将文昌帝君引入儒门之中,成为针对儒家士子具有惩戒力量的监察者,客观上起到净化人心及社会风气的作用;其次对于文昌帝君的某些同传统儒家文化所不能契合之处采取搁置不论的态度,而将有益于儒家养成士子的思想进行发扬光大;第三,在碑刻中对于文昌信仰中的元典大量引用,直接加深了对于民众的教化效果,使得文昌信仰同儒家文化发生直接的关系,而这些方式在客观上都成为了教化民众的基础。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号