论文昌信仰的民间教化基础——以山西民间信仰石刻资料为中心

在文昌信仰的民间教化方面,首先儒者将文昌帝君引入儒门之中,成为针对儒家士子具有惩戒力量的监察者,客观上起到净化人心及社会风气的作用;其次对于文昌帝君的某些同传统儒家文化所不能契合之处采取搁置不论的态度,而将有益于儒家养成士子的思想进行发扬光大;第三,在碑刻中对于文昌信仰中的元典大量引用,直接加深了对于民众的教化效果,使得文昌信仰同儒家文化发生直接的关系,而这些方式在客观上都成为了教化民众的基础。     

山西佛教与净土宗

净土宗是普及性最强、流传最广的一个宗派。本文叙述了净土宗思想的起源与形成,以及由道安的弥勒净土信仰转变为慧远的弥陀净土信仰的过程,并阐述了昙鸾、道绰、善导三位著名高僧对净土宗的贡献。     

“玄奘精神与西部文化学术研讨会”综述

2000年11月21日至23日,由中国佛教协会主办、陕西佛协和西安佛协协办、陕西社科院宗教研究所与西安大慈恩寺承办的“玄奘精神与西部文化学术研讨会”在古城西安召开。与会代表54人,分别来自北京、上海、重庆、山西、黑龙江、河南、江苏、广东、四川和陕西等3市7省。     

瑞凝左海 凤翥怡山——记福州怡山西禅寺

名驰海内外的福州怡山西禅寺座落在福州西郊祭酒岭山脉怡山之麓,此处素有“飞凤落洋、第一福地”之称。寺为六朝古刹,古号“信首”,至隋末废圮。唐咸通八年（８６７）,福建观察使李景温礼请长沙　山高僧大安禅师前来驻锡,寺遂中兴。成通十年（８６９）,改名“清禅”,不久又改为“延寿”。五代后唐长兴间（９３０－９３３）,闽王王延钧奏名“长庆”。五代末,寺遭南唐兵蹂躏,主要建筑物多被焚毁。北宋天圣中（１０２３——１０３２）僧宗元重修。景祐五年（１０３８）敕号“怡山长庆寺”。后以寺位于福州西郊,且郡城外有南禅、北禅…     

第一次读经活动经验交流会在京举行

四月的北京,正是春暖花开、景色宜入的时节。有来自黑龙江、吉林、辽宁、天津、山东、北京、河北、河南、山西、甘肃10个省、市的12位弟兄姐妹在此欢聚一堂,交流和分享在读经方面的感受和体验。会议于4月18H上午9时开幕,开幕式上大家同唱天主经,以表达对无父的赞美、感谢和此时此刻喜悦的心情。出席开幕式的有中国天主教爱国会刘柏年副主席,中国天主教主教团秘书长马英林神父,中国天主教经济开发和社会服务委员会秘书刘长水神父,会议由中国天主教教务委员会秘书错汉雨神父主持。会议首先请刘柏年副主席做重要讲话。他说,召开这样的…     

山西太原教区喜添新铎

11月18日上午九时，太原教区薛东红、孟锦卫、吕旭峰、刘建刚、田军、张东亮六位执事在教区主教座堂圣母无染原罪堂领受铎品。晋铎大典由李建唐主教主礼，及来自汾阳教区和榆次教区的70位神父共祭，山西孟高维诺修院的54位修士，30位修女和近1000多教友及新神父的家属参与了晋铎大典。     

不投入哪有产出

我是山西人，我是带着感情来的，但这次我到五台山觉得非常伤心，问题主要有以下三点：     

芮城县道教协会成立

芮城县道教协会成立大会于 7月 2 8日召开 ,出席代表 45人。道教在芮城县历史悠久 ,唐代出生于芮城永乐镇的吕洞宾 ,抛弃功名 ,潜心修道 ,成为道教祖师八仙之一 ,宋元时代人们在其出生地建吕公祠 ,后改祠为宫 ,即永乐宫 ,成为道教全真教三大祖庭之一。 1995年 ,在山西省民族宗教事务局、中国道教协会的大力支持下 ,在原永乐宫旧址建纯阳观大殿一座。经过三年多努力 ,芮城县道教活动有了正常发展。成立大会上 ,徐宇升道长就前期工作以及道协成立后之打算做了报告。县政协主席吕振林 ,政协副主席、统战部长薛会冰等有关领导到会祝贺并讲话。会…     

山西太原教区为南方雪灾献爱心

今年初，一场百年不遇的雨雪冰冻灾害天气袭击了我国南方，给灾区人民造成了严重的生活困难及巨大的经济损失。太原教区六合天主堂区在本堂神父的号召下，为了帮助遭受低温雨雪冰冻灾害地区困难群众伸出援助之手。捐款10000万余元，在受灾群众的人身上展现我们的救主耶稣的爱，心系灾区群众尽了微薄之力。应征了耶稣所说：“你们为最小的一个兄弟所做的，就是对我做的。”     

患者福音

一、三叉神经痛是一种病因尚未明了的神经系统的常见病。一旦于三叉神经分布区域内发作起来 ,简直疼得要命。严重时 ,一日数发 ,患者忍受不了 ,往往会产生轻生念头。且就现在临床治疗而言 ,也犹摸着石头过河 ,没有多大把握 ,还教患者花钱不少 ,有的甚至撕下了“救死扶伤的革命人道主义”面纱 ,露出了赤裸裸的金钱主义面目 ,只赚钱 ,治不了病。面对病人 ,面对下岗职工 ,面对公薪阶层 ,山西五台山佛医研究所的老医生赵一针专家 ,发扬“救死扶伤的革命人道主义精神”和佛家的“慈悲喜舍 ,利乐有情”思想 ,愿将在缺医少药的战争年代医治伤病员时…