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会议活动基督教全国两会2014年中西部地区神学毕业生教牧培训班在西安举行基督教全国两会2014年中西部地区神学毕业生教牧培训班,于2014年10月21日至24日,在西安举行。中国基督教协会会长高峰牧师,中国基督教三自爱国运动委员会副主席、秘书长（代）徐晓鸿牧师,中国基督教协会副会长、总干事（代）阚保平牧师及副总干事林曼红牧师出席培训班开班典礼。来自中、西部神学毕业生百余人参加了培训。     

借儒兴道:从元代全真教改造山西尧舜禹庙看其兴盛的独特路径

元朝时全真教在北方盛极一时的原因颇为复杂,其中全真教借儒学以助其兴盛的现象历来为学者所关注。但以往讨论全真教与儒学之关系偏重在义理方面,本文则以元世祖时期,全真道士姜善信改造传统儒家正祀庙宇——尧、舜、禹庙的生动事例为研究对象,考察分析全真教在山西南部发展兴盛的独特路径。1262年改河中府禹王庙为龙门建极宫、1264年平阳尧帝庙增修光宅宫、1289年蒲州虞舜庙内增祀老子这一系列的改造之后,全真教不仅通过挤占尧舜禹庙的空间增修道教宫观,而且也以"尧舜思政求贤之道,上帝称心"的儒家文化使其得以在山西南部盛极一时。姜善信创修龙门建极宫则被后人视为清代全真教龙门派之发端,"龙门、临济半天下"的辉煌让我们把视线回放到靖应真人姜善信及其在山西南部的全真教活动。     

史前海岱社会太阳崇信观念之演进历程及文化人类学意义

史前时期海岱地区的东夷先民有浓烈的太阳崇拜情结,并与鸟信仰有一定程度的结合,其表现载体主要有刻划于陶器之上的图案纹饰及具有仿生意义的器物。从北辛文化和大汶口文化早期易懂直白的太阳纹,大汶口文化中期流行的八角星纹,到中期偏晚时段盛行的具有鸟类象征意义的陶鬶,直至龙山时代的鸟喙形鼎足,可以清晰窥见海岱地区新石器时代太阳崇信观念之演进历程,并探知其中所蕴涵的文化人类学意义。     

佛教心理学——南传上座部佛教《论藏》简介

译者前言:南传上座部佛教的论藏共有7部论:1、法集论(Dhammasangani)2、分别论(Vibhannga-ppakararna)3、界论(Dhātukathā)4、人施设论(Puggalapaatti)5、论事(Kathāvatthu)6、双论(Yamaka)7、发趣论(Patthāqnappakarana)。这7部论在中国大陆地区尚无源于巴利文的完整译本,因而学修阿毗达摩十分不易。为方便大家修习,译者选     

基督教全国两会四川地区社会服务能力建设培训班在成都举办

本刊讯（通讯员 张健供稿）：基督教全国两会主办的四川地区社会服务能力建设培训班（第二期）于2012年8月14日至17日,在成都市基督教上翔堂五楼举行,来自四川省33个县（市、区）教会的54位教牧同工参加了培训。     

广州市伊协:携手外来穆斯林 同心同行做慈善

广州是一个开放的国际化大都市,地处经济发达地区。曾有人对广州妄加评论说:"广州的经济越发达,人情味就越淡薄。"但广州伊斯兰教界用积极参与公益慈善的实际行动,弘扬了伊斯兰教倡导的"敬主爱人"、"扶危济困"精神,展现了广州穆斯林浓浓的"人情味"。一、拓宽公益慈善活动领域几年前,怀圣清真寺伊玛目王官雪阿訇看见一名衣衫褴褛的青年在清真寺门前徘徊,便关切地问他有什么需要帮助的?这个青年说,他被人抢了钱,已饿了一天,王阿訇当即拿出100元钱,嘱咐他立即去买饭食。见此情景,这名青年迟疑着拿出释放证明向王阿訇说,他从宁夏只身来广州打工,在火车站被人抢走所有的钱。他身无分文又举目无亲,就在大街上抢劫金链,     

反思当今设计对农村的偏失

设计在我国的发展非常迅速,但是对农村地区文化与生活的关注却远远不够。通过对城乡设计的不均衡现象的反思,以期能引起设计界对农村设计文化的重视,并通过设计来重建农村文化精神。在后工业社会,设计变成了过去各自单方面发展的科学技术和人文文化之间一个基本的和必要的链条或者第三因素。设计文化产生于"人造物"的生产过程中,又回归最本质、最基本的生活与生产中——即通过解决衣、食、住、行中的问题,来提供美的感受,满足人们的精神需求。设计,是一种最贴近人们生活的文化形态。     

个体主义的地区差异和代际变迁

个体主义作为一个重要的文化维度, 是指强调注重自我的独立性、重视个人目标和成就的价值取向。个体主义的测量方法包括自我报告、启动法以及心外之物的客观指标测量。近来气候—经济理论和病原体假说等新的影响个体主义的因素被证实。个体主义不仅存在着文化之间差异, 同时也存在着同一文化内部的地区(州、省)差异。另外, 从纵向的角度利用大数据和客观指标发现, 同一文化内个体主义呈现逐渐增强的代际变化趋势。未来个体主义的研究要从多种测量方法来综合考察。     

北齐时期山西的佛教

在北齐统治的28年中,帝王积极建寺开窟,僧人躬亲阐理弘法,民众纷纷捐资造像,致使山西佛教兴盛起来,成为自北魏佛教发展以来的又一个黄金时期。这一时期山西佛教发展中带有较强政治色彩的同时,又不断渗透至大众中去;佛寺林立、石窟成群的同时,又呈现出地域与时间上的不平衡。     

试析《白河逝水》结构的审美意义CSSCISSCI

穆达先生是南京回族作家,他的长篇小说《白河逝水》完稿后,曾两次请我审读小说中所涉民族宗教内容,于是我有机会成了这部小说最早的读者。当我读完小说时,内心有一种隐隐的震撼。这种震撼不止于小说真实典型地再现了那段风云激荡的岁月,也不止于对散居在汉族地区的回族穆斯林生活的生动描述,还在于小说的结构形式以及这种结构的审美意义。