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171.
秦汉时期曾存在一种特殊的皇帝祭祀制度,在地方县道或郡国设立皇帝庙进行祭祀,可称为地方皇帝庙制度。不同于太庙,地方皇帝庙的祭祀往往由地方长官主持,其性质应属于非血缘人鬼祭祀。先秦、秦汉非血缘人鬼祭祀的对象均为有功于民之人,秦汉地方皇帝庙则祭祀功德茂盛的皇帝,并打破非血缘人鬼祭祀的区域性限制。遍布全国的地方皇帝庙形成秦汉帝国的皇帝崇拜。 相似文献
172.
如果你有机会参加北京崇文门教堂的主日崇拜,一定会有一个深刻的感受——近四分之三的信徒是中青年。查阅崇文门教堂近几年的信徒受洗档案发现,其中非京籍信徒占九成之多,年龄在40岁以下的占半数;受教育程度六成为专本科、两成为硕博;未婚或离异的单身信徒更是近七成。 相似文献
173.
174.
175.
约瑟夫·皮珀是20世纪德国著名宗教思想家,他所著《闲暇:文化的基础》以及《节庆、休闲与文化》虽然都只是薄薄的小册子,却在宗教哲学界影响很大,都已成为休闲研究的经典文献。皮珀认为,不仅从文化起源的 相似文献
176.
177.
178.
4月26日上午,山东省烟台市牟平区昆嵛山神清观举行了重建落成典礼暨神像开光法会。中国道教协会会长任法融主持开光法会,并在典礼上讲话。中国道教协会副会长、山东省道教协会会长刘怀元,烟台市人大副主任张维利、副市长张广波、市政协副主席田明宝, 相似文献
179.
藏族原始信仰认为,自然万物都是有灵的,因此有了图腾崇拜、动物崇拜、山神崇拜等自然崇拜和"煨桑烟祭"等祭祀习俗。本教兴起之后,一方面把过去的信仰纳入到自己的观念系统,同时又提出了作为本教 相似文献
180.
在基督教礼仪年中加入中国传统节日,是基督教崇拜礼仪中国化的重要途径之一。当代富有影响力的亚洲礼仪神学家安浩鹏(Anscar J.Chupungco)在论到崇拜礼仪本土化时,特别提及使用创造性同化的方法帮助人们在礼仪年中加入本地文化中传统的节期、人们工作的周期和国家的庆典~1。创造性同化(Creative Assimilation)是在基督教的崇拜中加入来自文化的元素,诸如行为、姿势或象征,借以丰富崇拜的意义。 相似文献