《淮南子》山水观及其审美意义探析

作为由道家美学至道教美学的关键节点,《淮南子》一书为山水文化发展史上的重要一环.它继承先秦尚水崇山的传统,对山水与道、山水与修身养生、山水与社会等多个命题予以论述,提出了水成至德、因水为师、山为水源等观点.该书更借阴阳观念,将山与水统摄成一对固定的范畴,对山水范畴的自然关联、神话意蕴和精神内涵等内容予以探讨,从而极大地推动了山水概念的发展.《淮南子》亦揭示了山水范畴的美学意义,即崇高之美、无为之美和超越之美.该书对山水概念所作的扩展与延伸,直接为山水文化在魏晋时代的兴起奠定了理论基础,也为山水观念在道教思想体系中的勃兴做了理论准备.     

文质之变——青年画家陈明哲的山水画创作之路

“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”这是先秦文化中孔子对文与质关系的阐述。这一哲学概念最初是用在人格的修养评判上,被作为理想的君子人格。随着中国绘画的萌芽、产生、发展和绘画理论的相继出现,文与质在绘画中也和人格修养一样成为一个评判标准。,孔子的“绘事后素”论,同样也是谈绘画中文与质的问题,“素”是质,“绘”是文,以文求质,以质载文。     

更向山水觅知音

初汝《庄子》,正值芳华,如半开的花朵,忙于吐蕊绽芳。我随意翻动几页,觉得晦涩难懂,也就失上耐心,因此一放便是经年。待步入社会后,想着赚更多的钱,过更好的生活,心里住着一只猛虎,哪有闲情细嗅蔷薇。     

旅居海外著名中国画家——孙晓

孙晓,1959年生,辽宁人,画家。自幼学画,青年时代师从中央美术学院章民生、焦可群、高冠华、许继庄等中国著名画家,后又得到著名国画大师李苦禅先生亲传。深得齐白石之子齐良迟、国画大师李可染、梁树年、许麟庐、董辰生、周思聪、冯大中、姚有多、马海方等著名国画家的首肯与赞誉。曾先后被授予中华人民共和国建国五十周年“人民艺术家”银质勋章;“中国当代艺术家”和“国际书画艺术名人”荣誉称号。     

丁观鹏之画

丁观鹏,清代画家,工道释人物,尤擅仙佛神像,也善画山水。雍正四年（1726）进入宫廷成为供奉画家,在宫廷画院50年左右,作品近200件。传世作品有完成于乾隆三十二年（1767）《法界源流图》卷轴,纵33厘米,横1635厘米,该卷场面宏大,人物众多,描金设色,精细绚丽。为中国佛教艺术瑰宝、世界佛教艺术明珠。     

山水寄禅意——王维诗的生态意蕴

王维笔下的自然环境表现为一个自在与和谐的生态体系,自然的山水充满禅意。山水田园诗歌发展到盛唐时代,出现了一个异常华彩的时期,这一时期,以王维为代表的山水田园诗派用高超的艺术手法描绘出了比以往任何时代都要亲密的人与自然的关系。生态美学是运用现代生态学的相关理论来研究人与自然、社会的审美关系的学科,强调人自身、人与自然、人与社会的和谐原则。在用生态美学     

从后印象派画家中体会生命的呼唤

塞尚、梵高、高更三位具有代表性的后印象主义画家,处在绘画历史最辉煌的地位,他们受人们的关注不仅仅是因为他们创作了开创20世纪绘画先河的作品,更重要是他们非凡的人生经历,在绘画中体现出自身对生命的呼唤,挖掘绘画的本质意义,达到人、画合一的崇高境界.     

“红色记忆”:从延安走向国际画坛的中国军旅画家

今天,在这方空间中集结的军旅画家,我们可以把他们的身份界定为两类:第一类:他们是职业军人,现下依然是军旅职业画家;第二类:他们曾经是职业军人,现下已告别了军人的身份,而是社会职业画家.也就是说,无论他们现下是军旅职业画家还是社会职业画家,他们都曾在中国人民解放军建军前后不同的历史时期铸炼过自己的人格和气魄[1],因此,无论怎样,他们始终是军人与画家,他们永远是军旅画家.     

超越印象派大师 德加

埃德加·德加,1834年生于法国巴黎。在印象派画家中,德加可以称为具有现实主义品质的巨匠。德加一生创作了大量以芭蕾演员生活为题材的油画、水粉画,从不同侧面反映了芭蕾舞演员们的台前台后的生活。德加偏爱描绘的梳妆妇女与学院派绘画中的女     

沉思

端庄柔美的少女凝视着手里的小红果，若有所思，表情安详沉静，画中不同物体的质感描绘，细腻逼真。