中国惩治有组织犯罪的立法演进及其前瞻——兼及与《联合国打击跨国有组织犯罪公约》的协调

中国有组织犯罪立法经过半个多世纪的孕育、创制和发展,初步形成了以刑法典第294条和其他关联条款为主体,以刑法修正案和相关司法解释等其他法律文件为补充的有组织犯罪惩治体系。但是,根据国内外犯罪形势的变化和新挑战,从长远来看,在保持现有的分散式立法模式不变的基础上,以科学的立法观为指导,需要在刑法典总则部分对罪行严重的有组织犯罪的组织者、领导者禁用假释,并增设独立的刑事没收制度;同时,在分则部分保持黑社会性质组织的称谓,规范有组织犯罪的构成特征,并增加单位犯罪主体和完善资格刑配置。     

中国古典园林山水理念对城市规划的启示

中国古典园林作为我国宝贵的文化遗产，其山水理念经过数千年的发展沉淀，形成了独特的思想体系，并对后世产生了深远的影响。在现代城市快速发展的今天，如何继承和弘扬中国古典园林中所蕴含的精神内涵、思想观念、文化精髓和美学特征，是人们急需思考和解决的问题。通过分析山水理念的形成，阐述其在我国现阶段城市规划中发挥的作用，探索其在实践中的应用措施，旨在为现代城市规划提供借鉴。     

戴逵与宗炳

佛教传入中国后,不仅与中国的思想产生了冲突和交融,而且与中国的艺术也产生了千丝万缕的联系。以佛像及造物等艺术品的输入和刺激,中国也随之有了寺塔。石窟佛像和佛画,形成了富有中国特色的佛教艺术。 由于中国佛教艺术的产生和发展,中国的艺术家和匠师也必然投身佛像艺术的创制之中,这些艺术家和匠师也必然受到佛教思想的薰染。但是,艺术和宗教毕竟是有区别的。     

体露金风——龙安寺《枯山水》

禅讲禅画是禅艺术的大宗。因此，谈禅艺术就不能不举王维辋川诗《辛夷坞》、牧豁《六柿图》等深体无心的作品。然而，若论其极致，同为首选的京都龙安寺《枯山水》恐怕更能让人体得宗门之不共。     

汉语系中国伊斯兰教义学的概念与特征

一、汉语系中国伊斯兰教义学的概念 随着称呼的变化——由唐代的＂蕃商胡贾＂、五代的＂蛮裔商贾＂到宋代的＂土生蕃客＂或＂五世蕃客＂,中国大地上的穆斯林渐渐完成了中国化、本土化的历程。＂在唐代,伊斯兰教多少还有点侨民宗教的性质。而在宋代,伊斯兰教则是中国人的宗教了。＂[1]元代,色目人（以穆斯林为主要成分）地位较高。＂     

道教养生原则略述

道教追求长生不老,所以对养生问题尤其关注。而道教的养生方法又是相互融合、交叉运用的,很难表述清楚。概括其养生原则,约略可以归纳为如下几条:天人合一、法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作、动而有常、清心寡欲、精神内守和性命双修。     

论"有文化"

邓小平对我们的干部和人民提出的“四有”要求中的“有文化”,是指要有文化知识。掌握文化知识是关系革命和建设事业成败的大事。同时 ,“有文化”在“四有”中具有重要的地位和作用。在当前形势下 ,我们要直面挑战 ,努力提高科学文化素质。     

农村教会面临的挑战及应对措施

农村教会既要看到时代的大潮,又要看到自身的处境当今农村教会所面临的问题既有新形势下的新挑战,也有以往历史遗留下的一些老问题。我们应当如何看待和应对农村教会面临的问题和挑战呢？一、农村教会面临的困境和挑战（一）信徒人数逐渐减少伴随着城镇化的进程,我国的城市人口在快速增加,而乡村人口则大幅度下降,农村教会的信徒数量也就相应大大减少。     

道教文化的“竹”情结北大核心CSSCI

竹,挺拔有节、虚心质朴、正直高洁、清雅脱俗,是中国传统美德的物质载体。古代道人更是视之为虚、直、贞超凡道德境界的象征。道教爱竹,竹与道教文化精神相通,因此,在各个方面将其与道教思想紧密结合。一最早,“竹”在道教文化中奠定地位始于“尸解”。据《后汉书·王和平传》载：“尸解者,言将登仙,假托为尸以解化也。”     

书《孟子·离娄·齐人有一妻一妾》章后

《孟子·离娄·齐人有一妻一妾》章是中国最早的人情小说,孟子非常成功地运用了视角转换这一小说技巧,最后点明寓意的一句话对蒲松龄的《聊斋志异》有负面影响。如能与其前一章合读,将会看出孟子发现了人类被偷窥的尴尬处境。历来的学者割裂了此章与前一章的联系,影响了读者对孟子的认识。