论广告活动与科学精神

求真的科学精神应为广告活动的唯一重要的基础;求善应是广告活动的核心部分,终极目的;求美是其升华.三方面各不相同.另一方面,广告活动又是真、善、美的统一和集中体现.广告活动必须以求真的科学精神为指导,首先保持过程真,其次保证传播真,并在不断运动中保证传播真与行为真的内在统一.     

来稿须知

<正>《科学与无神论》是由中国社会科学院主管、中国无神论学会主办的人文社会科学学水期刊,面向社会公开发行。本刊秉持"宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由,推动科教兴国战略实施"的办刊宗旨,热忱欢迎海内外从事科学无神论研究和宣传教育的学者、实际工作者赐稿,特对来稿提出以下要求:第一,来稿应坚持科学无神论的学科方向,观点明确,资料翔实,论证科学,篇幅一般在5000-10000字,可邮寄打印文字稿(北京市建国门内大街5号中国社会科学院《科学与无神论》编辑部,邮编:100732)     

幸福感结构的压力调节作用研究

幸福感结构是指外显幸福感和内隐幸福感在个体身上的结合形式.本研究考察了159名大学生,探讨了幸福感结构对压力的调节作用.研究发现,在压力作用下,在高外显/高内隐幸福感个体中,压力和抑郁之间呈显著负相关;在低外显/高内隐幸福感个体中,压力和抑郁之间相关不显著.在低外显/低内隐个体中,压力和抑郁之间相关显著;在高外显/低内隐个体中,压力和抑郁之间相关显著.研究结果表明,个体的内隐幸福感和外显幸福感不一致时,个体表现出对压力的不同调节作用.     

少数民族民间文学传播的新方法——《格萨尔》史诗与网络游戏的结合

《格萨尔》作为经典的史诗代表，作为少数民族民间文学的一部分，作为中国文学不可或缺的部分，作为传播少数民族精神、信仰的一种方式，甚至作为世界文化进程中的一个源流。对其利用现代化的传播手段进行拯救保护和传播发扬，是我们发展民族文学，传播民族文化重要的责任和使命。本文立足网络游戏这一新型的、受众面较广的、更易于大众接受的传播方式出发，结合史诗与网络游戏来研究新媒介对史诗传播的意义。     

美在不经意间

一粒种子是一个跳动的音符,它的美在于乐观中的执著;一株小草是一支欢快的旋律,它的美在于拼搏中的坚强;一片树叶是一曲优美的赞歌,它的美在于奉献中的无私……看来,生活中到处有美,美在细微处,美在不经意间。大自然是美的。登高望远,极目远眺,我们定然会发现美无处不在:有一泻千里、奔腾不息的长江黄河,有莽莽苍苍、一望无垠的草原戈壁,有直插云霄、崎岖     

文人园林的诗意之美

在园林家族中,文人园林具有独特的美学价值.文人园林,可以分为文人为自己建造和为他人出谋划策修建两种情况.但是,富有文人情趣是文人园林共同的审美取向.与其他园林比较,充满诗意是文人园林的主要特点.文人园林的诗意之美主要体现在很多园林景点命名来源于诗,增加了景点的文化内涵.还表现在讲究情景交融,追求虚实相生,构成园林的意境之美.文人园林,是人们休息的场所,更是人们寻求精神寄托的地方,对现代建筑活动有着深刻的启示.     

《论美》的两个译本赏析

本文以弗朗西斯·培根的散文《论美》（Of Beauty）的两个译本，即王佐良的译本和曹明伦译本为赏析对象，结合原文的风格，赏析两位译者译文的风格异同、翻译手法、遣词造句和表达方式，探究其中翻译技巧。     

从神的创造析人性的善美

在中国传统文化中,孟子认为人性本善,而荀子则主张人性为恶。儒家其所以强调人性本善,目的在于试图通过教育避恶扬善。而法家则坚持人性本恶,旨在建立法制,以法止恶。虽然角度不同,但目标却是一致的。     

道教“诸天内音自然玉字”的图像意象和思想研究

本文以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点，揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语，这样一种特殊语言的意象，是如何转化为独特的宗教视觉图像，又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应，进而激发潜藏的意象能量，使得这种通达天体运行的秘音能够调合宇宙的灵气，役使自然界中神秘的力量。     

厦门南洋报恩寺举行寺院扩建奠基仪式

正本刊讯8月31日上午,厦门南洋报恩寺举行寺院扩建奠基仪式。厦门市佛教协会会长、南普陀寺住持则悟法师,厦门南洋报恩寺住持开登法师,厦门梵天寺住持仁慈法师,厦门市汀溪镇褒美村书记叶湛填,暨南大学特区港澳台经济研究所博士生导师代明,中华海峡两岸书画艺术家协会副主席、厦门工商局副巡视员刘文庆,著名佛画大师、报恩寺扩建筹备组主任周峰居士,厦门同安区、汀溪镇褒美村的有关负责人,以及报恩寺僧众、护法居士、艺术家近百人出席了奠基仪式。