《左传》引言初探

《左传》是我国先秦文献典籍中一部璀璨的书籍,《左传》的引用是其不可忽视的一大特色。《左传》之"引言",是其引用的重要部分之一,区别于引谣谚,在本文中特指《左传》引用的除谣谚外的古人之语。笔者总结共约82条,可分为明引和暗引两类,主要引用形式为"言曰"式和"闻之"式,亦可根据内容分为劝谏性引言、评论性引言、预言性引言、生活性引言四类。     

早期中国动物分类的形成和演变

早期中国的动物分类法并非阴阳五行观念的直接产物。它有相对独立的起源,在漫长的历史过程中,在关联性思维的影响下,先后与五行学说和阴阳观念结合,其内涵获得极大扩充。五类动物(毛羽鳞介倮)的分类法大约是在地方行政管理以及礼乐祭祀的需求下产生的。《周礼》的记录体现了其早期的形式,后经由《管子》《吕氏春秋》《淮南子》《礼记》等文献的发展,逐渐与五行学说结合,最终在《春秋繁露》中得以完善。从西汉开始,五行分类法中出现由低到高的等级划分,这与精气论和四灵观念的产生密切相关,人类的地位也开始重要起来。五类动物从西汉初年开始才与阴阳观念结合,每类动物都与阴或阳有关,而倮类是阴阳二气合和的产物,人类更是倮类中的精华。     

疾病分类:中医学认识疾病的重要方法

分类在人类认识事物的过程中扮演着至关重要的角色。纵观古今中医界,疾病分类的思想广泛存在,表明古今医家能够在临床实践中发现疾病的规律。不同种类的疾病所需治疗方法存在着明显差别,医者在临床中若将不同的疾病相混淆极可能给患者的健康造成巨大的伤害。因此,古今医家都试图构建出完善的疾病分类框架。分类的思想亦有助于理解辨证论治概念的实质。中医界过往多从本质的角度解释辨证论治,然而中医学中不可检验的概念无法被认为是疾病本质的真实反映。中医学之辨证论治实际上是辨类论治。     

四种人北大核心

最近,偶尔读到杨东平《最后的城墙》中的这样一段话(给它立个小标题:“四种人”)颇受启发。 “第一种人有本事而没脾气,第二种人有本事又有脾气,第三种人没本事而没脾气,第四种人无本事而有脾气”——据说这是曾国藩对他的幕僚门客的评价。 类似的,台湾诗人余光中将朋友也分为四类:第一种人高级而有趣,使人敬而不畏,亲而不狎,交接愈久,芳香愈醇。     

明初瑜伽寺来源考——以宁波地区为中心

宋元时期的佛教寺院一般分为禅、教(或作"讲")、律三种,明朝建立后,明太祖一改前代的分类惯例,将寺院分为禅、讲和瑜伽;与此相应,佛教僧侣也被分为禅僧、讲僧和专门操办佛教仪式的瑜伽僧。这一变化是中国佛教史和宗教社会史上的一大关节。本文对宁波府寺院入明前后分类的变化进行研究后发现,明初这一佛教改革并不是传统所认为的瑜伽寺对律寺的简单取代,而是涉及禅、讲、律寺的大规模变迁。总体上看,宁波府的瑜伽寺来源广泛,主要来自前代的讲寺,其次是甲乙律院;其成立过程与洪武、永乐时期寺院归并政策的施行和松动有着密切关系。     

基于客体的一致性效应的产生机制

采用具有不同深度信息的剪影和图片刺激为材料,要求被试完成形状判断任务,探究基于客体的一致性效应的产生机制。实验1中客体刺激呈现于屏幕中央位置;实验2进一步增强了刺激空间呈现的左右位置倾向;实验3则通过交叉手的范式分离了反应位置和反应手不同的编码对一致性效应的作用。结果发现:当刺激不存在显著的左右位置信息时,剪影刺激出现了一致性效应,图片则没有;而当刺激的空间位置信息显著时,剪影和图片均出现了一致性效应,这一效应在反应位置和反应手编码分离后仍然存在。因此得出结论:空间位置编码假说对解释基于客体的一致性效应的产生有重要作用。     

论医学人文属性复归的途径

医学本是自然科学和人文社会科学的统一体 ,但因历史和现实的诸多原因 ,导致医学中人文属性的严重缺失。分析了人文缺失的直接原因和深层根源 ,强调了医学人文社会属性的不可缺失性 ,提出了医学人文属性复归之途径     

微表情的启动效应研究

采用偏好判断和真伪判断任务,通过两个实验探讨微表情作为启动刺激时是否会影响观察者的偏好判断和真伪判断.结果发现:负性微表情(愤怒微表情和悲伤微表情)既影响观察者的偏好判断,也影响观察者的真伪判断,而正性微表情(高兴微表情)仅影响观察者的偏好判断,而不影响观察者的真伪判断;在三种微表情作为启动刺激的条件下,阈上呈现比阈下呈现产生更强的启动效应;仅在愤怒微表情条件下,女性比男性观察者表现出更强的偏好判断,而在其他条件下,均未出现性别差异.由此可见,微表情的启动效应既有与情绪启动效应的相似之处,也有其独特之处.     

唐代道教“三宝窟”与《南竺观记》

作为中国传统文化重要组成部分的本土宗教——道教,在两千多年的历史过程之中,积淀形成了数量众多的珍贵道教文化遗产。其中较为世人所重的主要是道教的经典文献,而对传承久远的古代道教文物的价值和意义长期以来重视不够。实际上,分藏于各地的道教石刻文物,既是     

无的哲学与过程神学

一、彻底经验主义与西田几多郎有关纯粹经验的理论 约翰·科布和上田闲照曾指出西田和怀特海有关“彻底的”经验概念之间的一致性,至少涉及以下三个问题：