第十一世班祥额尔德尼·确吉杰布在福建参观学习

12月19日至26日．第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布到福建省参观学习。班禅在福州、莆田、泉州、厦门参观学习后表示．福建改革开放的发展成果给他留下了深刻印象,他更加坚信,只有在中国共产党的领导下,全国各族人民才能享有幸福生活。在海峡西岸,他祈祷祖国统一大业早目实现。     

敦煌写本《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》考论

仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》,虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意,但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证,修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点;净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容,阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的,故本文对它们的思想特点也作了论述。     

试新隋唐时期的民间弥勒信仰

在中古时代,佛教对中国文化产生了深远影响,还极大地影响了民间社会生活。通过对隋唐时期佛教流传状况和佛教弥勒信仰渊源的阐释,来分析隋唐时期弥勒信仰对当时社会生活的影响。     

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7月25日上午,西藏扎什伦布寺隆重举行第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布受比丘戒仪式。西藏自治区党委副书记张裔炯,区党委常委、统战部部长洛桑江村,区政协副主席、区民宗委主任洛桑久美,区人大副主任格桑次仁,中国佛教协会西藏分会会长珠康·土登克珠活佛,中国佛教协会副会长永信法师,     

无神论是怎样被妖魔化的？

本文对当代中国文化语境中无神论被妖魔化的几种形态及其形成的原因和影响做了一些分析和推导．同时针对当前的无神论宣传和教育状况略述管见,以期引起人们的重视。     

康有为对孟子性善论的阐释

在康有为的人性论中,《孟子微》具有独特价值。《孟子微》中的人性思想成熟而深入,并包含对性善论的三维阐释:一是在三世说的视野中将性善称为"太平之基",二是在人类品性的差等视野中把性善视为"为上根人语",三是在生命个体的构造视野中认性善为"以魂统魄"。康有为还创造性地以"性善"为"平世之法",并将"平等"、"民主"等现代政治观念与之凑泊。这种立足于儒家心性论而展开的现代性叙事,虽然"尽精微"不足,却在"致广大"的层面蕴示着儒学发展的未来。     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在中国佛教协会西藏分会成立五十周年庆祝大会上的致词（2006年9月3日）

岱岳永恒身吉祥，五十经教语吉祥。 无垠无垢意吉祥，佛主身语意吉祥。 首先献上赞美祝词白莲花环。     

中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布开幕式致辞

正尊敬的各位大德、诸山长老,尊敬的各位来宾、护法居士:解脱一切障,圆德所庄严;礼一切智尊,众生真善友。我的前世第十世班禅大师于上世纪80年代出席了世界佛教徒联谊会第15次大会,值此殊胜妙缘,我非常欢喜与荣幸再次参加世界佛教徒联谊会大会,和来自世界各国的同仁们共同阐扬佛陀慈悲教义,共商推进人类和平安乐,同结胜缘,共襄盛举。中国作为"世佛联"创始成员国,首次在中     

泰国摩诃朱拉隆功大学校长梵智长老开幕式致辞

正尊敬的部长阁下,尊敬的僧团大德,各位善知识:本人代表泰国僧王代理(Somdet Phra Maha Ratchamongkhalachan),而我个人也以卫塞节国际委员会主席的身份,表达我对中华人民共和国政府邀请泰国佛教徒参加世界佛教徒联谊会大会的感谢,这次世界佛教徒联谊会大会是在中国政府的协助下,由"世佛联"主办,中国佛教协会承办。我们深知,这是中国大陆第一次承办世界佛教徒联谊会大会。然而,中国在2006年后至今已三次主办过世界佛教论坛。这一事实体现了中国政     

第27届世界佛教徒联谊会大会在宝鸡法门寺隆重开幕

正10月16日上午,第27届世界佛教徒联谊会大会在陕西宝鸡隆重开幕,这是世界佛教徒联谊会大会首次在中国大陆召开。来自30多个国家和地区的高僧大德、中外嘉宾和佛教四众弟子云集供奉佛指舍利的佛门圣地法门寺,欢庆世界佛教界这一庄严盛会。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声向大会发来贺信。中共中央书记处书记、全国政协副主席杜青林应邀出席开幕式并致辞。全国政协副主席马飚宣读俞正声贺信。中央统战部常务副部长张裔炯,省委书记赵正永、省政协主席马中平出席开幕式。省长娄勤俭,