排序方式: 共有165条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
印度佛教中的“三世”说和因果报应论是对中国人的宗教思想和信仰产生重大影响的理论。然而中国佛教的因果报应论已经不再是原本意义上的印度佛教思想,其中掺杂了大量的中国传统思想。本文考察印度佛教的三世概念、因果报应论与中国灵魂论和善恶报应思想的融合过程,并试图通过佛教的中国化过程来说明佛教理论的变化与发展。 相似文献
82.
83.
新华社拉萨7月19日电(记者钱彤、裘立华)十一世班禅额尔德尼·确吉杰布昨天为祝贺西藏和平解放五十周年向西藏自治区党委和人民政府发来了贺信。 十一世班禅在贺信中首先表示,在西藏各族人民欢庆和平解放五十周年之际,向各族干部、群众和僧侣,致以节日的祝贺和亲切的问候! 他说,和平解放五十年来,西藏发生了翻天覆地的变化,这是举世公认的。这些成绩都是在中国共产党领导、关怀下全区各族人民努力奋斗取得的。事实证明,没有中国共产党,就没有西藏的发展繁荣。在这喜庆的日子里,我们更加怀念毛主席、周总理、邓小平和十世… 相似文献
84.
85.
"纳甲"说是京氏易学的核心内容之一,早在《周易》古经成篇时已将部分干支纳入经文及占筮之中,"甲"日与"庚"日在古代是十分重要的日子。京房"纳甲"说与先秦时即已存在的"五音六属"及"纳音五行"说等有内在的联系,而"五音六属"说与"五官六府"说又密不可分,从而说明京氏"纳甲"说有极早之渊源。京氏"纳甲"说与其"八卦卦气"说中"应在其冲"的观念亦不无关联。《易纬·乾凿度》中的"乾坤贞辰图"、郑玄的"爻辰"说及魏伯阳和虞翻所主张的"月体纳甲"说与京房的"纳甲"说既有内在联系,又有较大区别。京房的《易》阴阳系统强调的是一种时空一体、天人一体的观念,而主要不是用来解经,后儒据"纳甲"说等解释《周易》经文一定会遇到许多麻烦,从而导致许多牵强附会之释。 相似文献
86.
88.
新华社北京5月30日电(记者帅政、吴锦瑜)5月11日至29日,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在山西、陕西参观学习。从璀璨的古代文明到现代高新科学技术,从革命圣地到改革开放的丰硕成果,纵览上下五千余年的中华民族发展史,十一世班禅说,我学到了大量的历史知识、现代工业和科技知识,进一步了解了中国共产党领导人民革命和建设的历程,我一定要继承历代班禅爱国爱教、护国利民的传统,为民族团结、祖国繁荣作出应有的贡献。在山西五台山,十一世班禅先后在五台山十方堂、菩萨顶、碧山寺、观音洞、镇海寺、显通寺、塔院寺、金阁寺、殊像寺等9个寺院礼… 相似文献
89.
90.
基督教之所以能迅速地突破民族、国家和地区的限制而走向世界,绝非偶然.这既有客观的历史原因,又有不同于其他国家宗教和民族宗教的内在宗教素质.罗马帝国的"世界性"范围,罗马帝国统治集团的大力扶持利用,基督教对犹太教的超越,基督教教义思想具有的"普世性",基督教着重个人体验的信仰途径以及简便易行的宗教礼仪,基督教组织的发展变化等多种因素使基督教很快走向世界.在基督教发展成为世界性宗教的过程中,保罗等人起了重要作用,他对早期基督教教义的改造适应了时代的需要. 相似文献