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2005年7月12日至14日,中国天主教“一会一团”社会服务委员会七届一次会议在山西太原举行。中国天主教爱国会副主席刘柏年教友,中国天主教爱国会副主席兼中国天主教主教团秘书长马英林神父, 中国天主教主教团副主席霍成主教,中国天主教爱国会副主席兼社会服务委员会主任刘德申教友,中国天主教爱国会秘书长刘元龙教友,及本届委员会26名 相似文献
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每天,不同的地点,不同的画廊.都在举办不同的展览,所以,每一期,在iidea,我们为您精心收集那些最值得观赏并拥有不同风格的精彩展览,供您做出量佳选择! 相似文献
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应香港道教联合会的邀请,中国道教协会黄信阳副会长、孙同昌副秘书长等三人于2001年3月8日至14日,参加了首届香港道教节。3月9日(农历二月十五日,太上道祖圣诞),首届香港道教节开幕典礼在富丽华酒店隆重举行,国家宗教事务局杨同祥副局长、香港特别行政区政府民政事务局林焕光局长、中央人民政府驻港联络办协调部吕敏副部长任主礼人,中央统战部二局蒋坚永副局长、中国道教协会黄信阳副会长等任主礼嘉宾。参加典礼的有香港各道教宫观的代表、香港其他五大宗教(佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、孔教)的代表、台湾、新加坡道教界的代表以及内地… 相似文献
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海外华人坚守"叶落归根"、"祖先崇拜"等传统观念,信仰基督教的人数并不多。遥远的新西兰淘金华工与基督教的经历,呈现了中国基督教史上特殊面相之最。淘金华工信仰基督教引发了新西兰基督教长老会的海外传教热情和拓展行动,确定华工的广东故乡作为新传教地区,逆性"回向"地开拓传教地区,成为中国基督教史上惟一一例。20世纪30年代新西兰华侨信教人数竟高达1/5强,堪称海内外华人信仰基督教比例之最。传教士与华侨之间的良好关系,为华侨得偿所愿最终留居新西兰提供了重要帮助。通过宗教,打破了新西兰华人社会的封闭和孤立状态,成为融入当地社会的重要途径。 相似文献
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"促进民主"与"市民社会"是"颜色革命"的合法性基础,然而历史却证明民主化在后—"颜色革命"国家只不过是一个谎言,而市民社会则是成就这一谎言的工具。"促进民主"与"市民社会"是西方自由—民主理念输入到后—苏联地区的通道,但是这一地区真正需要的并不是自由—民主的西方体制,而是需要一种法团主义的政治理念。 相似文献
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正如著名日本设计家深泽直人所说,设计师是通过设计来造物的人,那么艺术设计师则是按照美的法则来造物的人。创意之星这个栏目将陆续介绍国内外著名的设计师,也欢迎崭露头角的我国中青年设计家向世界介绍自己的成功之路。 相似文献
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东正教经书的翻译和刊大体经历了三个时期。从1715年首届传教士团来华到1858年《中俄天津条约》签订为第一时期。俄国传教士团并不重视东正教经籍的翻译,只有个别成员进行过这方面的尝试。第二时期从1858年到1900年。传教士团配合《中俄天津条约》中有关允许俄国人自由传教的规定以及《中俄北京条约》对传教士团职能的调整,着手翻译经书,为大规模传教进行准备。1900年到1917年为第三时期。在1900年义和团运动中遭受重创之后,1902年俄国在中国设立主教区,传教士团利用庚子赔款大力发展东正教势力,经书翻译和刊印达到高潮。 相似文献
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中亚是苏非主义的勃兴之地,奈格什班迪苏非教团起源于乌兹别克斯坦,是迄今最具国际性影响的教团之一。苏联时期,该教团发展停滞。1991年后,乌兹别克斯坦将以奈格什班迪教团为主的苏非主义纳入国家文化传统重建计划,加以扶持和推广,自此,该教团的发展呈现出官方、民间和域外三种模式。本文认为经过30年的发展,官方推广的奈格什班迪教团得到了全面恢复,呈现新的大众化、通俗化和本地化特征。而民间和域外模式的发展受到极大的限制,处于边缘化状态。 相似文献