现代医学人文回归的学术性与现实性

以生物-心理-社会医学模式为背景,以哲学和生态审美理论为起点,提出了"医学人文精神"、"医学人文关怀"等概念,在此基础上,分析了医学人文回归的内容及其与医学审美之间的内在联系.从学术性和现实性两个层面,针对我国存在的医学人文缺失的现状,分析了以"三观"(生命观、健康的可持续发展观、科学观)为基础的人文信仰的内容、功能与意义,以及如何从内容与形式辩证统一的审美视角出发,运用美的规律去改善、丰富和提升医学人文关怀的境界.     

远程教学中的心理学问题

远程教学作为一种新型的教学形式．与普通面授教学相比,无论是在教学内容传输模式上,还是在教学组织形式、学习支持等方面都有着显著的不同。虽然在中国国内从事远程教育的机构有许多,但就目前情况来看．开展现代远程教育相对较为完善的仍然是以广播电视大学系统为主。本文仅就中国广播电视大学系统开展远程教学中的一些心理学问题进行探讨。     

毛泽东与陈独秀对农民问题认识之思考

陈独秀对农民问题的论述不多 ,主要体现在两个方面 ,一是农民阶级分析 ;二是国民革命和以后建设中农民运动形式 ,即生产关系的分析。本文就这两方面 ,将陈独秀与毛泽东的相关认识加以比较 ,这种比较有利于正确、客观地评价陈独秀的革命思想 ,同时更好地继承两位我党创始人的理论遗产 ,对认识和思考现实农村政策有所裨益     

论楚装饰艺术图式

本期集中刊发了一批关于我国传统设计艺术与今天借鉴传统而创新的论文。全球对于人类非物质文化遗产的重视,也唤起了我国艺术界对中华民族数千年文明创造的重新审视。民族的就是世界的,只有创新才是最好的继承。也许本栏目可以助您思考这个问题。     

论作为美学范畴的“艳”

"艳"是中国古典美学的重要范畴."艳"的内涵伴随歌.诗等形式的不同又有微妙的变化.当"艳"从展现主体美好形态的外在形式走入音乐、诗、词等文艺领域.并成为一种审美范畴存在时,"艳"的理论性、诗意性品格日益凸显."艳"走入文学批评并作为一种审美范畴和艺术风格确立于魏晋六朝时期."艳"具有绮靡美、世俗美,具有非同寻常的价值.     

“风筝不断线”——略论中国当代艺术的本土性

中国当代艺术与西方当代艺术并不属于同一时间维度.中国当代艺术与西方当代艺术具有不同的价值理念取向.中国当代艺术的发展有其自身的脉络,而不是单纯的对于西方艺术形式的摹仿.中国人特有的历史传统,思维方式和理解方式,决定了民族性的不可去除,我们应该有信心并继续探寻中国艺术的发展道路.     

论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

本文将陈那、法称因明与西方传统的三段论相比较,指出佛教逻辑从推论前提是否为真的角度来建立推论的基本规则即因三相;西方传统的三段论从形式是否有效的角度来建立推论的一般规则,这反映了佛教逻辑与西方逻辑的根本差异。本文首先指出佛教逻辑中的典型谬误即似因并非形式谬误,其致误之由在于前提为假。佛教逻辑从实质的角度来探讨有效性,不同于西方逻辑形式有效性的概念。佛教逻辑所说的推论其实都是论证。推论前提的真在何种程度上得到因三相的保证,又因陈那、法称因三相的不同而有区别。陈那的因后二相由于除宗有法的限制,只是前提为真的一种例证,其推论并非演绎;法称的因三相则全面保证了前提的真,其推论达到了演绎。法称恰恰是通过剖析推论前提为真的知识论基础从而改造了陈那因明,这体现了佛教逻辑的知识论性格。实际上,佛教逻辑关注前提的真,这已经预示了它在历史的发展中向佛教知识论（量论）的必然转化。     

亚里士多德论复合实体的定义——从自然哲学著作出发

亚里士多德是继苏格拉底和柏拉图之后对古希腊定义理论贡献最大的哲学家之一,他不仅在逻辑学著作中详细讨论了针对一般性概念的"属加种差"这一分类法定义,还在《形而上学》中讨论实体时提出质形复合定义.然而,后一种定义方式在传统中被认为只是前一种定义方式的扩展和深化,而非针对不同对象的全新的定义方式.因此很有必要联系《物理学》《...     

善用建筑艺术之美 增加天主教的影响力

目前，天主教在传教过程中，多重视弥撒祈祷和唱颂的气氛，这非常好，可以让灵魂得到圣洗，但这还不够，再通过其他的艺术形式，如善用教堂的建筑艺术美，可以增加传道的影响力。