论谭嗣同义利观的近代意识

谭嗣同的义利观继承了中国传统功利主义思想、公私观念、民主以及民族主义思想,又加入了新的时代内容;不仅具有经济与伦理的意义,也寄托了他的政治理想,即一方面以之批判同时代那些消极保守,讳言财利的传统教条主义者,批判他们以"通商致贫"为借口而主张"重申海禁"的闭关锁国谬论,为发展近代工商业和资本主义生产关系辩护;另一方面以"天下为公"、"天下之利"的原则和民主思想作为利器,对中国封建专制主义和满清王朝进行了无情的批判.谭嗣同的义利观因此具有强烈而鲜明的近代意识和启蒙特色.     

社会公平:新公共行政理论对我国行政改革的启示

20世纪60年代以来,西方国家出现了一系列的经济、社会和政治危机,对资本主义造成了前所未有的打击,人们开始对以效率和经济为中心的传统公共行政质疑,进而发动了新公共行政运动。新公共行政突破了传统公共行政的理论,强调把社会公平作为现代公共行政发展的价值核心,对政府行政改革起到了一定的积极作用。     

萨拉齐基督教的变迁

萨拉齐基督教,俗称耶稣教,传入内蒙古土右旗已有100多年的历史。先后出现过四个派别：即基督教协会内地会、基督教自立会、基督教聚会处、基督教神召会。基督教四个教派实行合并,统一到萨拉齐耶稣堂礼拜。     

武汉基督教青年会举行100周年庆典活动

<正>湖北省武汉基督教青年会于2011年10月26日,举行建会百周年庆典活动。庆典活动包括感恩崇拜、庆典仪式和参观辛亥革命博物馆等。200余人参加了武汉基督教青年会成立100周年庆典仪式。亚洲及太平洋     

宗教学的意义与潜力北大核心

本文是作者为纪念北京大学哲学系创建90周年而作。1982年,北京大学哲学系与中国社会科学院世界宗教研究所合作,创办了中国大学史上的第一个宗教学专业;1995年,北京大学又创建了中国高校的第一个宗教学系,该系采取一种新的办学模式,与学统深厚、享誉海内外的哲学系联体运作,以求协力发展。值此90周年系庆,“开拓宗教学的意义”应在北大哲学系的史册上留下一笔。     

中国式现代化道路研究——克莱顿教授访谈

中国学者李世雁教授和旅美著名学者王治河博士对美国建设性后现代哲学家P.克莱顿(Philip Clayton)教授进行了访谈。在访谈中,克莱顿教授认为,中国式现代化道路是对西式现代化的超越,它为人类文明的发展提供了新的路径选择,其意义是非常重要的。而中国式现代化道路可以称之为后现代化的经济社会发展道路,中国特色社会主义和生态文明建设是其重要内涵。西式现代化、个人主义、不受限制的资本主义和反环境的态度造成了巨大的破坏,把我们星球的生态系统带到了崩溃的边缘。中国式现代化道路要避免重蹈西方资本主义的覆辙,进入后现代社会面临的最突出的困难是现实的政治问题,即如何应对资本主义所主导的意识形态。中国有能力、有潜力证明,真正的社会主义与经济上的成功是完全相容的。     

确立汉藏佛教为中国佛教的身份认同是推进藏传佛教中国化的重要途径

在2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上,习近平总书记指出,要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,推进藏传佛教中国化.推进藏传佛教中国化,对于信仰藏传佛教的藏族、蒙古族等民族的同胞们更深入了解中华优秀传统文化,实现西藏的长治久安,都具有十分重大和迫切的现实意义.如何根据积极引导宗教与社会主义社会相适应的要求,逐步...     

近代基督教堂建筑文化在中国的适应性转变 以20世纪初湖南长沙为例

<正>现存长沙近代基督教堂体现了基督教堂建筑文化在中国的适应性转变：在建筑形式上通常运用中国传统建筑的横向三段式构图;在空间布局上淡化了西方教堂的建筑色彩;在建筑装饰上更多的融合了湖湘地区的地域性建筑文化元素。