全文获取类型
收费全文 | 2825篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 17篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 83篇 |
2022年 | 64篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 45篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 88篇 |
2017年 | 80篇 |
2016年 | 64篇 |
2015年 | 75篇 |
2014年 | 307篇 |
2013年 | 103篇 |
2012年 | 174篇 |
2011年 | 247篇 |
2010年 | 191篇 |
2009年 | 223篇 |
2008年 | 182篇 |
2007年 | 114篇 |
2006年 | 106篇 |
2005年 | 94篇 |
2004年 | 102篇 |
2003年 | 81篇 |
2002年 | 70篇 |
2001年 | 66篇 |
2000年 | 38篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 24篇 |
1996年 | 26篇 |
1995年 | 79篇 |
1994年 | 43篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 8篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有2854条查询结果,搜索用时 0 毫秒
181.
182.
183.
论中华民族优良传统美德的传承与当代精神文明建设 总被引:1,自引:0,他引:1
中国素称礼义之邦.其原因不在于我们现在还能见到的秦砖汉瓦.也不是能在太空就能辨出的万里长城.根本原因就在于一是其所具有的几千年的文明史,古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德,二是中华传统美德不仅体现了中华民族文化之真髓,还超越国界.在历史上对周边国家产生重要的影响.甚至现在还被视为文明之宝在弘扬.在传承。传统道德作为祖先留给我们的遗产,其自身具有两重性,既有引人向上,促进社会发展和文明建设的积极因素.同时也存有一些阻碍社会变革和思想发展的消极因素.甚至是谬误的成分。但可以肯定地说,只要我们批判性对传统道德进行继承与发扬,其中的积极因素仍对今天的社会主义精神文明建设具有着借鉴与发展意义。 相似文献
184.
在金秋送爽、丹桂飘香的时节,会长一诚,副会长圣辉、刀述仁、多吉扎·江白洛桑、策墨林·单增赤列、香根·巴登多吉、明学、加羊加措、刘炳森、珠康·土登克珠、根通、戒忍、永寿、永信、明生、都龙庄、觉醒,咨议委员会副主席昌明、新成、惟贤,副秘书长那仓·向巴昂翁、怀善、丛铭、蘧俊忠、陈文尧、照诚等领导与来自全国各地的中国佛教协会七届理事会理事和特邀代表数百人云集北京,参加中国佛教协会七届二次理事会暨中国佛教协会成立50周年系列纪念活动。在哈萨克斯坦出席世界宗教大会的副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、副会长兼秘… 相似文献
185.
民国时期基督教在华慈善事业--以成都中西组合慈善会为例(1921-1940) 总被引:2,自引:0,他引:2
成都中西组合慈善会 (1 92 1 - 1 940 )为民国中期成都唯一一家与基督教新教有关的慈善机构 ,由“博爱团”、“互助团”合组而成 ,以“博爱”、“互助”为宗旨 ,教会人士为其创办主体。其组织分评议、董事两部 ,其成员具有较高的社会地位和文化素质 ,常年经费主要依靠募捐收入。该会办理孤儿、养老两院约 2 0年 ,在内地的基督教慈善事业中具有一定代表性。 相似文献
186.
187.
三、当今中国教会:在世而不属世 1949年以后外国在华宣教历史旨一段落,中国教会开始了三自爱国合一运动。由于极左路线和文革的摧残,1979年前中国已无有形的教会。在此期间,中国信徒用家庭聚会的方式保存了信仰,并且坚持传福音,扩张神的国。家庭聚会的实质还是地方自治、自养、自传的一种教会型态,颇像早期教会。 相似文献
188.
由于在<亮剑>中成功塑造出铁血军人李云龙形象,使大家记住了李幼斌.今天,当朱开山这样久违的硬汉出现在荧屏时,再次使全国观众的热血沸腾. 相似文献
189.
190.
论中国传统造物艺术的审美特征 总被引:1,自引:0,他引:1
中国传统造物艺术是通过物品的形态语言而传达出一定的审美境界,体现出一种审美愉悦和审美功能的.它的造物理念,体现在人与人的社会关系中,是社会的和谐之美;体现在人与自然的关系中,是天人合一之美;体现在人与物的关系中,是心与物、文与质、形与神、材与艺、用与美的统一.总之,中国传统造物艺术具有五种美的特征,即灵动美,意匠美,雅致美,材质美,工巧美.由手其深厚神秘的东方风采,丰富神奇的质感肌理,诗情画意的优雅意境,以及对细部的精致处理,使得中国器物造型耐人寻味,美不胜收. 相似文献