《周易》本经爻辞“小”义新论

《周易》本经爻辞中的"小"义问题,存在着与卦辞中类似的情况。通过对萃六三、噬嗑六三、蛊九三、屯九五等四条爻辞的全面讨论,进一步明确了"小"义在本经卦爻辞中的独立用例,并充分认识到本经中"小"及诸断辞也各自相对独立为义。这一系列问题的发现,对于进一步展开本经思想研究具有十分重要的意义。     

天乐佛国天桥洞--论炳灵寺第169窟佛教艺术

炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约52公里处黄河北岸的小积石山大寺沟中,是丝绸之路起始端南线上最早的宗教遗迹。新生代早期白垩纪红砂岩堆积而成的小积石山丹霞地貌,与蜿蜒流过的黄河水在石窟周边交相辉映,造就了这里千峰竞秀、万壑争奇、山水相依、静谧清幽的自然环境,成为早期佛教“山岩空谷间,坐禅而念定”的理想选址场所。     

孟子与三代时期的小共同体治理

孟子的治理思想,主张以各类小共同体作为政治、社会整合的凝结核。孟子所推崇的三代的井田,并非所谓"土地国有",而是一种村社共同体。换言之,井田制下的土地既非"国有",也非"私有",而是村社共耕。村社成员之间,形成紧密的互助共同体关系。在诸侯国、各类领主层面,孟子推崇贵戚之卿的权威。他所赞赏的世卿、巨室与君主之间的关系带有浓厚殷周时代血缘、世臣的色彩,实有以贵戚之卿限制君权之意,以实现混合治理,达到平衡状态。     

安阳小南海石窟石板经书法略论

以北齐天保时期刻凿的小南海石窟石板经书法为研究对象,将其纳入北齐文化范围进行研究。自佛教于汉代传入中国后,与佛教文化传播密切相关的石窟、寺庙等就跟着兴盛起来,逐渐在全国各地显现。现存的北齐佛教刻经和造像题记主要分布在河南北部、河北南部、山东中部等地,而位于河南安阳的小南海石窟中的刻经保存较为完整,是研究北齐时期佛教发展和造像题记的重要载体。小南海石窟的石板经是隶楷杂糅的书法风格,也是北齐时期复古思潮在书法意识形态上的体现。     

福音花开漫壮乡

柳江曲折蜿蜒,源远流长,它以甘洌的江水哺育了沿江两岸的壮族及其他兄弟民族的人民。很久以来,各民族人民便栖息在这块土地上,和睦同居,共同在这里繁衍生息,辛勤劳作。在柳江的岸边上有一个小县城——大埔镇,近几年来,福音事工在这里开展得如火如荼,信主人数日渐增多。柳城县原来没有教堂。     

寒夜里的温暖

晚上,天很冷,呵口气都能结成冰,路上冷冷清清的,行人可能都躲到被窝里了,连车子都很少。从老家回小县城的时候已经很迟了,我的车开得飞快,一路上,贼亮的灯光愈发冰冷,孤独得很,打足了暖气的车厢内显得很     

尽心 尽性 尽意地爱主

“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”——在青藏高原农牧业分界的日月山下,大西北青海省湟源这个偏远小县城里,有一座古老的西式木楼以及新修建的礼拜堂,还有高高耸立的十字架,这就是湟源基督教会福音堂。     

与你为邻

在这座寸土寸金的城市按揭了一套房子，请了一个小公司简单装修了一下，就住了进去。早上，开门去上班，恰好对面的门也开了，露出一张年轻的脸。似乎在哪儿见过，但一时又想不起来。反倒是对方满脸堆笑：是您呀，世界真小，我们以前就做过邻居的呀。     

智斗文抄公

老妈住在县城南面的郊区，一年到头我没少“剥削”她，不过，却少有人骂我“不孝”。嘿嘿! 参加工作后，我在县城安了家，父母和弟弟仍住在郊区的老宅内。老妈虽是“名门之后”（姥爷当年曾是东北军的高级军官），却从未沾染“大家闺秀”的臭毛病，大半辈子从没离开过土地。     

马不必骐骥

我喜欢小。喜欢小溪哗啦啦地流淌着的自在和从容，喜欢绿油油的小苗欢欣鼓舞着送来春天的消息，喜欢墙角一株无名小花羞羞答答和蜜蜂小声说话，喜欢细细小小的风在夏季里漫过发际，留下一丝清爽的记忆。