小刺猬的宽忍

一天晚上,小刺猬正在悠哉游哉地走过一道桥。桥很窄,仅容两个身位。 这时,小刺猬借着月光,看见前方有一只兔子飞奔而来。     

耳标在小屏幕界面设计中的应用

耳标是一种向用户提供计算机客体、操作或交互信息的非言语听觉信号。本文比较了言语听觉界面与非言语听觉界面的特点 ,并就非言语听觉界面设计中的两种基本表征方式———耳标技术和听标技术的优缺点做了简单介绍 ,指出耳标技术是用于小屏幕界面设计的有效方式之一。作者重点概述了耳标的构成元素、构成方式以及信息呈现方式 ,并从功效学角度对耳标设计原则作了简要总结     

数学认知模型评介--加法事实存储与提取

本文介绍了国外心理学界近年来提出的有关加法事实存储与提取的筱模型,即小值模型、网络恢复模型、联结强度分布模型、网络干扰模型以及比较模型,并对其进行了简评。     

在发展中求完善在完善中求发展

<正>昆山原是一个名不见经传的小县城,如今已居全国百强县之首。如何牧养、管理好教会,以适应社会各项事业快速发展的环境,一直是摆在昆山市基督教会同工们面前的一道课题,经过多年探索与总结,积累了一点经验,在此分享。一、昆山市基督教的基本状况昆山市基督教现有登记的教堂两处,固定聚会场所8     

通联片羽

主持寄语 时下有很多大众化期刊,都时兴在刊物中向读者透露一些自己这“编辑部的故事”,以期常与读者保持情感沟通。《佛教文化》当然也有自己丰富活泼的编辑部故事:一如您在电视片中已经眼熟的那样,在位于北京市区中心、闹中取静的这座典型四合院里。     

一粒麦子

1995年正月初二下午,在兰州市山字石小礼拜堂举行了一次特殊的聚会。虽是中国传统合家团聚忙碌的时候,但小礼拜堂内却座无虚席,甚至连走道和门口都站满了人,大家怀着尊敬与惜别的感情来参加一位爱主老姊妹的追思礼拜。台前及两侧挂满了“终身侍主”、“安然见主”等各样挽幛。     

更庆寺一瞥

德格印经院举世闻名,更庆寺名气虽然也不小,但这主寺却是沾了印经院的光,其实二者应当是一回事。更庆寺位于四川甘孜藏族自治州德格县城境内。明正统十三年(1445),由德格家族第一代博塔·扎西生根会同著名大成就者     

从“塔利班”到“新塔利班”——伊斯兰复兴在阿富汗部落社会的形构与表达

塔利班运动在宏观上反映了普什图族的诉求，但其长期存续与微观的部落社会生态息息相关。阿富汗部落社会兼具宗教和世俗两种权威，并以此建构了相对稳定的权力结构与社会秩序。阿富汗长期的战乱导致部落社会的秩序解构。以农村的毛拉和迪欧班德派宗教网络为基础的宗教权威，逐渐取代以部落首领为主的世俗权威，成为部落和地方社会的主宰。这构成了塔利班运动兴起的微观社会环境。2001年之后，部落社会的基本生态并未随着阿富汗重建而发生根本变化，塔利班借势再次崛起，与部落社会建立了紧密的纵向联系；塔利班组织内部的横向联系呈现出多中心、分权化的特征；在宗教观念上日趋实用与温和。这体现了塔利班对部落社会的适应。但是，塔利班也具有超越性，使松散的部落在宗教的旗号下实现联合。这代表了西亚北非伊斯兰复兴的另一种重要类型，即与城市伊斯兰复兴的“大传统”相对应的“小传统”,并对该地区的安全与稳定造成重大威胁。     

器皿自白

我是主人所造的器皿。他为何造我?如何造我?这些问题对我来说几乎是一个谜。也许主人以为我暂时不必知道好。我确实也不能知道,或许主人仅要我知道:我是器皿,为主人所造。 于是,我就成为具备了特质、形体和功用的器皿,被摆放在主人方便想到、看到和拿到的地方。主人理所当然地拥有、使用我。他人若未经主人许可,擅自占用,轻则他会因为心虚,用“我”不当,坏其好事;重则恐怕他会落个“窃贼”