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601.
由于根本精神的不同,先秦与希腊文化的神人观念体现出一系列深刻的差异,集中表现在文化强调神对人的超越,在本质上是人为性的超越、升华式的超越、此岸化的超越;而希腊文化强调的神对人的超越,则在本质上是理性化的超越、禁欲性的超越、彼岸式的超越。它们分别对中西宗教传统的后续发展产生了十分深远的重大影响。 相似文献
602.
佛教传入中土以后,对中国古典文学产生了极大的影响.本文通过对<红楼梦>文本的解读,探讨其蕴含的轮回、因果报应、假、空等佛教思想,以及幻、缘、劫等佛教观念. 相似文献
603.
教育的本质就是人的一种自我塑造活动,当然这种塑造并不是凭空进行的,而是人通过历史文化的积淀及其自我认识并以其所希望的自我之所是来进行的,因而教育说到底也就是一种天生人成的事业。说其天生,是指教育的前提和基础就是人之与生俱来的天性,所有的教育都必须建立在尊重人之自然天性的基础上;所谓人成,则是说教育最根本的方向主要彰显着人所希望的己之所是之自我塑造的成份,正是这种己之所是式的自我塑造,代表着教育发展的方向。所谓教育作为一种历史传统与社会工程,则必须建立在尊重人之自然天性基础上,并通过人之天性来培养完美人格,进而开发人的各种潜能;至于古人所倡导的"易子而教"与"言传身教",则又代表着儒家非常重要的教育经验。 相似文献
604.
605.
<正>一、什么是无神论?什么是科学无神论?什么是马克思无神论?本书的回答是,无神论是揭示鬼神并不存在的理论。反过来说,只要是揭示鬼神并不存在的理论,都是无神论理论体系的组成部分。历史上,所有的无神论,在揭示鬼神不存在的同时,往往又同时创造或维护着一种新的鬼神理论。所以,它们又是新的有神论。反过来说也是一样。历史上新出现的有神论,往往同时又是否定旧的有神论的理论。 相似文献
607.
作为当今具有巨大影响又颇具争议的概念,意识形态(ideology)早在《德意志意识形态》文本中得到了系统的阐发。意识形态能够成为政治与学术生活中的通用语,马克思功不可没。但从知识谱系 相似文献
608.
有学者认为,文化繁荣主要是指文化的产业化或文化形式的多样化;也有学者认为,要推动文化繁荣就必须使文化完全市场化。这些说法固然有一定道理,但在一定程度上都忽略了对文化繁荣的理论根基的探讨。本文强调观念文化自身所反映的内容要具有深刻性和时代性,要实现内容的思想性和完善形式的内在统一。 相似文献
609.
后现代主义的基本特征是解构,解构文本、意义、表征和符号,对给定的文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。它排斥整体的观念,强调异质性、特殊性和唯一性。纵观世界摄影史的发展历程,相对于传统观念认识上的摄影类别,观念摄影的兴起和发展历来就是备受艺术界争议和讨论的。引起这种争议和讨论的焦点则在于观念摄影的创作主题、创作主体和创作媒介上的后现代叙述特点。 相似文献
610.
中小学心理健康教育是促进学生身心全面发展的重要手段 ,中小学生所存在的日益严重的心理健康问题既表明在中小学开展心理健康教育的必要性 ,也表明心理健康教育远不能满足现实的需要。本文针对目前中小学心理健康教育中存在的问题进行了详尽的剖析 ,并着重从教育体制、制度建设以及素质提升等方面提出相应的对策 相似文献