全文获取类型
收费全文 | 427篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 10篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 7篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 50篇 |
2013年 | 14篇 |
2012年 | 33篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 22篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 29篇 |
2007年 | 16篇 |
2006年 | 26篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 29篇 |
2003年 | 32篇 |
2002年 | 28篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 2篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 2篇 |
排序方式: 共有441条查询结果,搜索用时 78 毫秒
51.
道教是一种尊重生命、倡导健康幸福生活的宗教。如果说修炼成仙对平常人来说是一种遥不可及的梦想,那么对于健康长寿人生的追求就显得尤为真切、可行。然而,即便是普通的日常生活也并不那么顺畅,健康、疾病;拥有、失去;欣 相似文献
52.
赵美娟 《医学与哲学(人文社会医学版)》2010,31(13):4-8
人是什么?人性是什么?身心生命的价值意义何在?医学目的何在?医学人文深层困境何在?从哲学视角剖析,人的多维结构与复杂性,指出现实困境的深层根源,提出走出困境的对策,特别对人性需要滋养、医学人文文化土壤建设的改善对策予以阐述. 相似文献
53.
人性与道德教育的关系是中国古代伦理学家和教育家十分关注的问题。儒家的两位大师孟子和荀子对人性作出了不同的判断,孟子主性善,荀子倡性恶。孟子主张人先验地具有善的道德理性,人必须自觉地通过存养、保持、发扬和扩充固有的善性来努力达成人性的自我完善,德育的意义就在于通过存养扩充使仁义礼智的可能性转化为现实性;荀子倡言人必须自觉地用现实社会的秩序规范来努力达成人性的自我改造,德育的意义就在于通过化性起伪实现长迁而不反其初的德育目标。无论是性善抑或是性恶,道德教育始终是人之所以为人的外在根本性条件,也是实现人之所以为人的最有效途径。无论是存养扩充,或是化性起伪,其终极目标都在于人伦生活之迁善,使人皆可以为尧舜而实现天下平治。 相似文献
54.
55.
56.
沈铭贤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(2):10-14
基因伦理的挑战在基因-检测、基因-治疗、基因-生殖、基因-克隆、基因-生态等五个层面展开,大致包括保护基因隐私、防止基因歧视,生殖细胞能否基因治疗,辅助生殖是否“扮演上帝”,克隆人,转基因的安全性等内容。同时,提出了基因决定论、实体论和主观论以及基因伦理走向何处等理论难题,需要认真研究和讨论。 相似文献
57.
尊重——公共生活的基础性道德价值 总被引:1,自引:0,他引:1
尊重是公共生活中基础性的道德价值诉求.康德伦理学揭示出了属于现代公共生活的尊重类型,它不仅与私域生活中以情感为基础的尊重有区别,更与传统社会的等级性尊重不一样.尊重作为公共生活的道德价值,既需要通过制度的安排去实现,又要在人们平等的相互对待行为中体现出来. 相似文献
58.
秦泗河医生30年来坚守于基层乡、区级医院,毕生心血奉献于小儿麻痹后遗症——肢体畸残矫治事业,开创了肢残矫治“前无古人,后无来者”的秦泗河畸代,值得珍惜、尊重和纪念,更是为了记住历史,给这样的事业以应有的地位和尊重。其多重意义,将为医学界带来激励和启迪。 相似文献
59.
历史进步的寓意——关于历史普遍性与历史特殊性的解读 总被引:1,自引:0,他引:1
两百多年前,哲学家康德提出了一个十分重要的历史哲学命题:世界公民观点之下的普遍历史观念何以认知并读写?康德认为,人类的历史进程不过是大自然的一个隐秘计划的实施过程,它充满了个体、民族与类的种种对抗,贯通着历史普遍性与历史特殊性的矛盾冲突. 相似文献
60.
有的人感觉原来的好朋友“铁哥们儿”披提拔当了领导以后,开始有了官架子,于是认为此人忘恩负义。其实不然,这是由于没有意识到朋友之间原有的或新出现的心理距离,而使人际交往出现隔阂。 相似文献