为什么要尊重人 ——康德尊严思想之争

人人平等享有尊严,因此我们应该尊重人。该理念被传统康德主义者们视为康德尊严思想中一个自明的命题。近年来,有学者对此提出质疑,并主张在康德哲学中"为什么要尊重人"的根据不在于人人享有尊严,相反,因为道德法则要求我们尊重人,所以每个人都享有尊严。可以以"尊严是什么"、"为什么要尊重人"这两个问题为切入点对上述观点进行批判性反思。     

天人和谐思想对创造良好生态环境的现代价值

面对令人担忧的生态环境,人类不得不关注生态环境问题而重新反思"人与自然的关系"。在这一方面,被公认为人类文明之杰出成果的老子《道德经》,毫无疑问可以为生态环境问题的解决提供有价值的、可以利用的宝贵资源。     

关于人类克隆的哲学思考

总结了8年来人们反对生殖性克隆人的主要理由,分析了反对人类生殖性克隆及支持治疗性克隆的理由的合理性,揭示了克隆人争论给我们的启示。     

人类增强技术的发展与人性的论争

对于科技的发展,不能非此即彼,采取极端的态度,而是应该采用审视和适应的态度来面对,应理性地分析科技所带来的危险与拯救的共存现象。因而对于人类增强技术的争议不是“会不会”的事实判断,而是“应不应该”的伦理价值表述。现代技术危机的实质并不是技术本身的危机,而是价值危机和伦理危机。因而需要建立具有建设性的讨论机制,其决策必须由有责任感的、谨慎对待利益和风险的、尊重自主权和个人权利的、关注所有人利益和尊严的道德眼光来引导,必须关注子孙后代的利益,且需要承担相应的道德责任。

     

德性伦理学的特征与维度

在中西伦理思想史上,主导性的规范伦理学都是德性伦理学,即"人是什么"或人"应当成为什么"的问题处于规范伦理学的中心地位.同时,"是什么"包括了"做什么"的问题.对于行为,义务论强调了道德原则的重要性,功利论强调了后果的重要性,德性论则强调对人的判断的重要性.同时,德性伦理学的重点在于对德性的研究,德性指的是人的内在品性的规定性.     

人与自然互为存在--人与自然关系新解

在生态伦理学研究中,无论是人类中心主义还是非人类中心主义,都对人与自然的关系做了片面化的理解。自然不仅为人而存在,人也应该为自然而存在,人与自然是互为存在的。割裂二者辩证统一的关系,要么导致自然被人所奴役,要么导致人被自然所奴役。     

尊重、公平和关怀--行政执法的伦理视角

由于自由裁量权的存在,行政执法不仅具有法理意义,而且具有伦理意义;行政执法旨在纠正不公,恢复公正,行政执法的伦理性或道德性主要在于尊重原则、公平原则和关怀原则的运用和落实。     

道德:是在压抑人性,还是在提升人性

当前社会上出现一股思潮,认为道德的约束使人性中很多自然、正常的东西得不到应有的释放与满足,道德压抑了人性,导致了人性的扭曲,严重地影响了人们的身心健康。认为应当将人们从道德的种种束缚中解放出来,打倒一切违背人性、压抑人性、摧残人性的东西。本文通过对人性本质的揭示认为:道德本然的定位并不是要压抑人性,恰恰相反,道德自始至终都是立足于提升和完善人性。在人类历史上,道德的确有走向人性的反面的情况,而这不过是由于我们将道德绝对化、制度化和虚无化后所致。     

明天会更好

今年7月1日,香港就要回到祖国的怀抱,这对于内地和香港两地的人民来说,是一件值得庆幸的大事,而对于两地教会和信徒来说,除了再一次体验血浓于水的民族亲情外,更多一份同属中国人的教会的主内团契。 由于地缘的关系,广东和香港两地教会在过去很长一段时间中本为一体,在后来有一段时间,随着形势的变化,两地教会分开、各自独立。     

小学儿童的尊重观念与同伴关系

采用开放式尊重观念问卷考察了502名三到六年级小学生的尊重观念,探讨儿童的尊重观念与其友伴关系的联系。结果表明,双向尊重的儿童比单向尊重的儿童具有更多的友伴数和更好的友谊质量,但双向尊重的儿童不一定是受欢迎儿童;在不同社交地位的儿童中,被拒绝儿童比其他类型的儿童在一般尊重观念和对朋友的尊重观念上更多地具有单向尊重观念（主要是自我取向尊重观念）。因此,同伴关系的不同侧面——友谊关系和群体社交地位与儿童尊重观念具有不同的联系