苏格拉底不敬神吗?——论《申辩》中的daimonion

在柏拉图的《申辩》中,苏格拉底被控不信奉雅典所信奉的神,却信奉别的新的精灵,但是《申辩》没有明确说明苏格拉底所信奉的新的精灵究竟是什么。为了探究在《申辩》中,"精灵"一词的含义,本文考察了该对话中与其相近的词汇,比如"神"和"精灵般事物"之间的关系。本文试图证明苏格拉底确实信奉新的精灵,因而犯有不敬神之罪,同时新的精灵不是一个,而是两个。此外,本文也试图说明苏格拉底对不敬神的指控而做出的辩护是无力的。     

人类灵魂工程师的对话

我非常荣幸地接受邀请,担任了中国天主教神哲学院的教授。当我初次见到这所美丽校园内仪表端庄、谦恭刻苦的修生们时,我真的被他们那高贵、纯洁的气质所感动。 幼年时我曾在故乡兰州的杨家园天主教堂聆听神父宣讲福音,留下了终身难忘的记忆。今年五月我和神哲学院的神父、修生们去北京门头沟区斋堂乡后桑峪村天主教堂访问。本堂陈神父从北京修院毕业不久,他在斋堂、军响一带传播福音,全身心投入当地社会经济工作,在教内外享有很好社会威望。从全国教区选拔的这些莘莘学子,在我的心目中就是这样一些未来的威望崇高的神父,人类灵魂的…     

主使我从无家可归变成幸福的四口之家

我的幸福是从遣天地的耶和华而来……四十多年前,我出生在偏避的浙南山区农村一户农民家里,家里虽然穷了一点,但是,我有三个哥哥和一个姐姐,再加上父母,一家七口非常幸福。然而,我十八九岁时,父母突然生病去世,还欠下了两万多元的债。不久后,三个哥哥又被恶劣自然灾害夺去了生命。     

耐姆 彝族罗婺人的祖先崇拜北大核心CSSCI

彝族是中华民族大家庭成员之一,有自己的语言和文字。以万物有灵、多神崇拜为核心的彝族原始宗教,以祖先崇拜为核心。祖先崇拜又以超度祖先为祖先神仪式为代表。以彝族罗婺人为例,除了节庆日祭祖、丧葬系列祭仪而外,其中体现彝族祖先崇拜的祭祖大典,则是彝族最高祭祀礼仪。以超度祖先为目的的祭祖大典彝语称＂耐姆＂。     

“默识”如何成为一种工夫？——基于历史与哲学的考察

“默识”在汉唐期间的《论语》诠释中本属一般性的知识论议题。至宋明,伴随心性哲学的发展,得力于理学对“心”之认知力的开拓、心学对认知隐默面向的极力发挥,乃至佛学之禅修理念的影响,“默识”逐步转变为冥契本体之认知方式与主体涵养之实践要求。“默识”的工夫论演化呈现了儒家心性修养路径在“道问学”与“尊德性”之间的微妙转换,同时凸显了儒家心性哲学乃是朝向两个层面的确定性寻求,即确定得者为真（朝向本体）与确定真得（朝向主体）。对“默识”的工夫化进程的梳理和分析可为儒家心性哲学工夫论的探讨提供一历史与逻辑的线索。     

“尼西亚信经”系列（七）“上帝的独生子，在万世之前为父所生”

《尼西亚信经》第二段宣认“我们信独一主耶稣基督”之后,随即以较长的篇幅形容耶稣基督为“上帝的独生子;在万世之前为父所生,从光出来的光,从真神出来的真神;受生的,不是被造的,与父本体相同……”一般信徒对于“上帝的独生子”这句话不会感到太陌生,因为“独生子”是约翰著作对耶稣基督的其中一个重要称号(约1:14,18;3:16,18;约壹4:9),但随后的文字看起来不容易理解。     

应当仰望神

大概是从五年前起,我就开始不停地看医生、吃药,在学校时,同学们有时开玩笑会说:“你不会打算开始卖药吧!”我笑而不答,别人看到那些药,只知道我身体不好,需要吃药,没人知道我真正的病在心,而不单是身体。     

如何明白神的旨意

不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。(弗5:17) So do not be foolish,but understand what the will of the Lord is.(EPHESIANS 5:17) 说到“神的旨意”,因为大家都感到它十分高深莫测,所以有些莫衷一是。正因为此,个别人利用人们对神旨意的敬畏崇拜心理,就冒名“神的旨意”,来蒙哄他人或抬高自己。甚至随便说所谓“预言”,把撒但的欺骗和自己的私意当作“神的旨意”。甚至一件明显不符常识、不合公理的事,就因为被人说成是“神的旨意”使许多软弱的信徒看得“合情合理”,有人也因为听说它是“神的旨意”,就不敢不信,以为提出怀疑就是怀疑神。结果当然是误人害己,有辱主名。     

圣经伦理概要

十条诫命的道德命令显然是以神的慈爱和公义等属性为基础的。十条诫命的头四诫是关于我们与神的关系及对神的责任,后六诫规范了人与人之间当有的合宜关系与职责。圣经认为,人与人之间的关系是建基于人与神的正确关系上的。     

《黄庭内景经》的脑学说和心脑关系

中国传统医学持心主神明说,至明清以后才提出脑主神明说;道教则在东晋以前出世的<黄庭内景经>中已经对脑主神明有了明确的认识.本文即剖析了<黄庭内景经>中的脑主神明说及与之密切相关的心脑关系问题.认为其中的脑主神明说主要体现为脑为精神之主宰、生命之根本两个方面;心脑关系则体现为脑主神明而为百神之宗主,心主神明而统帅五脏六腑一身之生理运行;脑神静、心神动;脑神无为、心神有为;脑主神明之体,心主神明之用;二者相辅相成,缺一不可.脑主神明说是道教炼养学的医学理论创造,需要大力开掘.