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141.
以外科医生视角探讨叙事医学在泌尿外科临床实践过程中存在的困境和挑战,并结合叙事医学的相关理论和方法(平行病历、精细阅读等),寻求解决叙事医学本土化和推广困难的路径。目前,国内外科叙事医学存在的主要问题有:对叙事医学理念关注和重视不足、叙事医学师资力量薄弱、缺少高水平叙事医学教育平台和教育目标等。通过培养叙事医学理念、丰富叙事医学教学资源和建立叙事医学训练体系等多种方法和手段,培养外科医生的叙事能力(共情能力、反思能力等),加快叙事医学理念在外科学领域的普及推广,改善医疗服务质量。 相似文献
142.
正闵智亭道长一生秉承道教尊道贵德的宝训,护国佑民,弘道利生。他爱国爱教的崇高境界、勤奋精进的求道精神、鞠躬尽瘁的无畏担当、济世利人的悲悯情怀和淡泊谦和的处世风格,堪称中国道教界的一面旗帜。今天,我们在这里举办闵智亭大师羽化十周年纪念活动及当代道教文化建设座谈会,缅怀先贤风范,继承大师宏愿,共商道教发展大计,具有十分重要的意义。闵智亭道长一生秉承道教尊道贵德的宝训,护国佑民,弘道利生。他爱国爱教的崇高境界、勤奋 相似文献
143.
《性自命出》的心性论和乐教美学 总被引:1,自引:0,他引:1
《性自命出》不但为先秦儒家心性论研究提供了新理论来源,而且为先秦儒家美学研究也提供了一个新文本。在人性论上,《性自命出》持当时流行的自然人性论。人性的本然材质在与外物的交接过程中化性为情并奠定心志,从而为后天的礼乐教化提供了可能。礼乐虽都出于情并作用于情,但礼教更多的是直接逼索心志,从而奠定心志,产生道德情感。而乐则能直入生命情感的本然深处而直接切近天性,在对自然、感性情感的感染、鬱陶、摩荡中使得心志、情思油然而动,从而自然、自觉地激发道德情感,最终成就美善圆融、身心和谐的君子人格。 相似文献
144.
145.
论郭店楚简"情"的内涵 总被引:2,自引:0,他引:2
通过对郭店楚简《性自命出》等篇中的“情”义内涵的分析,本文认为其中的“情”仍然是“真实”,而不是“情感”之义。“情”在不同语境中虽有多种分析的涵义,但它们之间是统一的,皆根源于性情论之“情”。这为我们重构性情论的真实内容打下了坚实的基础。从“未发”和“已发”而言。“性”与“情”二者在郭店楚简中并不具备相互对应的特性,这与宋儒的性情论并不相同。从先秦到宋明的性情论,朱熹等人利用先秦儒家的相关文献作了创造性的转化;而Chad Hansen和A.C.Graham对中国早期文献中的“情”字义的某些观点,是值得批评的。 相似文献
146.
本研究采用感恩特质问卷、共情反应问卷和助人行为独裁者游戏对629名大学生进行了施测,以探讨大学生感恩影响助人行为的内在机制,并考察共情反应的中介作用及其性别差异。结果发现:(1)女生感恩、共情反应和助人行为均显著高于男生;(2)共情反应在大学生感恩和助人行为之间的关系中具有部分中介作用;(3)共情反应的中介作用在男生和女生样本中均达到显著水平,相对于男生,女生共情反应对感恩与助人行为的中介效应显著增强。研究结论对于高校大学生的感恩教育和道德教育与干预具有参考价值。 相似文献
147.
一寒山是唐代一位充满传奇色彩的僧人。他族姓不详,生活年代也无法确定,相传隐居在浙江天台始丰县寒岩幽窟中,所以世人称之为“寒山”。据《祖堂集》《宋高僧传》等记载,沩山灵祐禅师曾在天台山会见寒山;另据《古尊宿语录》记载,赵州从谂禅师也曾与寒山相互问答。寒山在当时名声满播于江浙僧界。 相似文献
149.
《性自命出》作为儒学文献虽为诸多学者认同,然而亦有将之归结为与道家或法家思想更有相通之处者。依笔者之浅见,否认《性自命出》的儒家学派性质多出于对其中性、情两个重要范畴的误解。本文拟从深入辨析《性自命出》的性情论为基点,一方面纵向探索《性自命出》与孔子的学术关联,另一方面横向剖析它与道家、法家的思想分歧,旨在说明,就《性自命出》不离孔门之宗而又异于道、法之旨而言,它当属于儒家文献而无疑。 相似文献
150.
“忠恕”是中国文化中的概念,“通情”则多见于西方心理学。“忠恕”实质为“推己及人”,“通情”实际上是“推人及人”。“忠恕”过程是意义认知过程,“通情”则为情感体验过程,在现实生活中同时运用它们才能达到准确、恰当的人际认知和互动。 相似文献