浅谈新课程理念下美术鉴赏课教学有效性的提升途径

在素质教育全面推行的今天,美术教育也越来越受到众人的关注,伴随着新课程改革,中学美术课堂教学有了新的规范和要求。如何在教学中向课堂45分钟要效率,如何让有效教学的理念在课堂内外得以体现,这对于教师的教学工作是一个严峻的挑战。教学实践证明,促进美术课堂有效教学,不仅仅是抓住课堂的有限时间,还需要教师对于课程理念和思路做深入的挖掘研究。教学不仅仅是课堂实践的过程,有效教学理念必须贯穿于课前准备、教学实践、课后反思等方面。     

生本课堂还学生精彩——《心田上的百合花》课例赏析

笔者曾非常荣幸地聆听了江老师的示范课。江老师那亲切自然的语言,扎实深厚的教学功底,灵活多变的教学方法,独特的教学风格都给我们留下了深刻的印象。下面,笔者就江老师的《心田上的百合花》谈谈体会和感受。     

做好“导”字文章引导宗教界坚持中国化方向北大核心CSSCISSCI

天台自古以来就是佛道双栖的灵山圣境,佛教天台宗和道教南宗都创于此,素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。历年来,天台县高度重视宗教工作,始终坚持我国宗教中国化方向,积极探索“导”的正确路径,在政治共识、自身建设、社会服务等方面积极引导,打造宗教中国化天台典范。2017年5月全面取消国清景区门票,为近5年浙江首个取消门票的5A级旅游景区;成功申办浙江道教学院、浙江佛学院天台宗佛学院,成为全国唯一同时办有佛教道教两所宗教院校的县;圆满举办纪念天台宗祖庭国清寺建寺1420周年等系列文化活动,为推动中华优秀传统文化和服务国家“一带一路”建设作出积极贡献;积极开展重点寺院宫观周边生态保护,深入践行绿水青山就是金山银山理念。     

善导思想研究

善导在昙鸾、道绰的基础上建立起完备的净土理论及仪轨,创立了净土宗,开创了唐代"净土法门"的昌盛局面。净土教仪随着中国佛教的东渐而传入日本。因此,日本的净土宗尊称善导为"祖师"。善导一生潜心弘法,著书立说,主持雕造了龙门石窟卢舍那像群雕,从而为中国的佛教艺术增添了灿烂的篇章。其在中国佛教史上的地位和作用,是不容忽视的。     

视听主课语言技能训练的心理分析

本文运用语言学，心理学的有关理论，对汉语教学视听课的单词识别能力训练进行了理论分析，并在教学实践基础上，针对视听课提出了通过“特征”记忆单词法和跳跃狡滑法，进而提出：对“注意”是经济的资源分配，决定语言学习者言语交际的最高效率。     

海南美丽乡村在地性导视设计的路径探索

针对海南美丽乡村导视设计存在特色不鲜明、同质化严重、符号堆砌、杂乱等问题,基于在地性设计的角度,文章分别从人、地、文、产、景五大路径探讨海南美丽乡村在地性导视设计的路径。     

《安养集》及其对日中净土教的影响

善导大师的净土思想在惠心僧都源信(942～1017)以来一直到法然上人(1133～1212)的日本净土教方面,不用说,对净土教学人的思想形成起着重大的作用。首先是源信,他在宽和元年(985)十一月著述《往生要集》三卷,大力宣说弥陀净土教的信仰,其影响不仅限于佛教界,而且波及于各个方面。《往生要集》引用善导的著作有《观念法门》、《往生礼赞》和《观经疏》。其中“玄义分”     

基于城市色彩的洛阳桥景区研究——以导视系统地域性配色为例

文章通过实地考察与文化认同度调查,对洛阳桥景区的地域性色彩进行提取,提出多种导视系统的配色方案,然后基于此展开问卷调查并运用SPSS对调查数据进行分析,为景区导视系统的地域性配色研究提供参考。     

菩提一叶

佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉，子可谓为道者矣！”──《四十二章经》佛教信众最常讲的一句话，便是“了生死”。生死为何了？何谓了？如何了？却不是人人都能讲得明白的。先说生死的距离。佛陀连续问了三次，都是一个问题：“人命在几间？”也就是问从生到死有多远。只有答“呼吸之间”的才得到首肯。这种对生死距离的度量，确实充满了睿智。“三分气在…     

导视系统设计的人性化研究

导视系统设计的概念是一门多学科相交汇的一门综合交叉学科。通过从“儿童、老年人、病残群体”这些特定出发、引出导视系统设计人性化的重要性。从导视标识的类型及形式表现手段、符合、文字、色彩等多方面提出改进意见，文章结尾提出关于人性化导视系统设计的必然发展趋势。