平生所恨

宋朝的文人彭渊材自言平生所恨有五：一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。这一看就是个典型的富家子弟，不知稼穑艰辛，能吃到名贵难得的鲥鱼，还嫌鱼骨太多，饿他三天，吃糠咽菜都是香的。彭渊材之恨，花样不少，但也未免太物质化了，还没有脱离口腹之欲的低层次，也不过是个碌碌之辈。     

如果……

<正>~~     

生活哲思

我从来不否认自己的懦弱与卑琐。 我觉得，有些东西不用去装，也不值得去装。人类的身上，包裹了多重的画皮，已经够累，够沉重。一个人，活得越虚荣，就会越疲惫。所以，我脱掉它，这样，好在裸露的灵魂中，看清自己。     

新年晚祷

<正>~~     

挖一口自己的井

毗邻的两座山上有两个和尚，一个年长，一个年轻，他们分别住在两座山上的庙里。两座山之间有一条小河，他们每天都会在同一时间去河边挑水，久而久之，便成了好朋友。     

大师遗墨共天长——《周叔迦佛学论著手稿》前言

周叔迦先生是著名的佛学家,学问淹博——从上世纪20年代末到70年代先生逝世止,先后发表了大量佛教著作。这些著作中,结集成书的只有《虫叶集》《杌人集》《法苑谈丛》等几部,而大多数的著作,则散见于各种杂志之中,以解放前为多。除此之外,先生尚有相当数量的未刊稿。因此,想看到周叔迦先生的全部著作,在很长时间内,是一件困难的事情。     

《录异记》性质探析

<录异记>是杜光庭一部重要作品,具有较强的文学色彩,但自古及今,常被目为与道教无涉的文言小说,而实际上该书具有鲜明的宗教特征.这主要体现在内容和结构编排上.<录异记>内容不仅记载仙类故事,还有很多与道教密切相关的图谶瑞应;结构看似混乱芜杂,实际有自己内在的组织方式,内中暗含成仙得道的"变化"学说.<录异记>是一部带有较强道教色彩的宗教文献,应该是典型的宗教文学作品.     

站在起点飞翔

当22岁的他大学毕业后重新回到养育自己的乡村时，乡亲们都投来诧异的目光，有人说他傻，有人说他脑子进水了，可他还是义无反顾地回到生命的起点。     

爱

天主是爱,天主是爱,天主是世界的真正依赖。原祖父母违背主命,人间乐园不复存在。惟一的圣子作了祭献,天国的大门才重新打开。     

七宝与八吉祥

主持寄语 记得有一位佛教史研究者曾作过一个比喻,说一部中国佛教文化史好比一个人体:教义教派只是基本骨架,中国人特有的佛教文化心理结构是其大脑、心脏,这还不够,还有活生生的血肉部分——这就是佛教文学艺术。这三者密不可分,共住一体。就像血总是热的,这佛教艺术总是佛教文化之中最“热”、最活跃的那一部分——最容易与当代人的心灵沟通和交流。当然,这种沟通,