不离不弃

<正>~~     

寂静清芬

披着淡淡的月光,拂着清风,踏着一地的碎影,施施然来到荷塘边。“西风静夜吹莲塘,英蓉破红金粉香。”此时此刻,盘桓在你脑子中的,也许就只有四个字：寂静清芬。     

心有猛虎

一夜冷雨,桂花零落了阳台一地。鸟儿脆鸣,天空依然密布稠云。沏了苦荞茶,摆好笔墨,时光静好如初。那些琐屑如尘的烦恼似乎都被雨水冲洗沉淀,终于静下来了。凝神敛意,我觉得自己又可以清心简净地提笔写字了。     

看开了

朋友开了一家茶社,取名“天开了”。只听人说过孩子聪明,可以预知未来,叫“开天目”。那么,“天开了”作何解释？     

听雁

去听大雁的叫声吧,我总以为,那“嘎嘎”、“伊啊,伊啊”的声音是世间最美的音乐。天冷了,树变瘦了,高粱地里只剩下了茬子,黄昏或傍晚的冷云在酝酿着秋雨,正是“八月初一雁门开,鸿雁南飞带霜来”的时节。     

悠游于道心与文心之间--评詹石窗《南宋金元道教文学研究》

文学是一个宽泛的范畴,简言之,即人学。特定时期的文学反映的是那一时期人的所有 外在活动状态和内在心路历程。对这一范畴越细致地分类剖析,便越能真实地再现那一时期人的本真,对南宋金元道教文学的研究即是如此。它打破了“唐诗宋词元曲”的笼统概念,以更深入更细密的划分和研究,为读者揭开了一个通常为文学史忽略的领域,展示了一幅更为具体的南宋金元人的活动画卷,这当是詹石窗先生所著之《南宋金元道教文学研究》的选题意义之一。承担南宋金元道教文学研究这样一个课题并不简单,作者面临的是大量繁杂的原始文本,要经过耐心地…     

巧设圈套见机智

通过巧妙地设置圈套,诱使他人上当,这在现实社会中屡见不鲜,那么人们是怎样巧设圈套的呢?     

论佛教对中国古代文学体裁的影响

佛教作为一种外来文化,不仅曾深刻地影响了中国文学的思想与题材,而且还曾深刻地影响了中国文学的体裁形式.这种影响主要表现在:1、它促进了中国古代文学旧文体的"新变";2、它为中国古代文体园增添了许多新的品种;3、它极大地推动了中国古代俗文体的发展.考察佛教对中国古代文学体裁的影响,不仅可以帮助认识中国佛教文化的历史,而且对我们今天的中外文化交流和融通也具有重要的意义和启示.     

徐志摩与哈代的文学因缘

本文侧重分析徐志摩接受哈代影响的"先结构"(文化环境、性情、经历、心境),借此梳理他与哈代之间的文学渊源,加深对徐志摩和哈代的解读.     

儒家文化的深层结构与中国文学观念现代性的滥觞

儒家文化作为统摄中国人生活方式和情感体验方式的文化形态,尽管在20世纪初其政治权威性受到了前所未有的挑战,但并没有被截然切断。中国现代文学之所以始终有一种强烈的社会功利性目的,可以说与20世纪初中国文学观念的现代转型密切相关。转型时期梁启超坚持的文学“开启民智”理论和王国维强调的文学艺术“审美自治”观,应该说和儒家文化的文学功用论的深层结构是同构的。