心灵的转换:明代佛教寺院僧众心中的民间信仰——以明代佛教方志为中心

明代佛教方志是研究民间信仰佛教化的一个重要资料宝库。本文通过大量明代佛教方志的记载,探讨了明代寺院供奉民间俗神的种类、空间分布,分析了明代佛教寺院僧众从内心上接受民间俗神的真正原因。明代是民间信仰与中国佛教完全融合的一个重要时段,对清代、民国以至现当代民间信仰与佛教寺院的关系都有深远的影响。     

都市寺院与人间佛教——上海玉佛寺在当代的探索与实践

人间佛教作为上个世纪上半叶出现的概念,在佛教数以万计的传统名相中无处可觅,但是作为一个贯穿二千五百余年佛教历史的核心命题,却无时无刻不被实践和弘扬着。近代以来,由于佛教界部分保守势力僵化、腐朽思想的泛滥,佛     

国际文化研究的新挑战:财产与美学——“财产、审美化与全球文化研究”国际研讨会综述

为推动国际文化研究的发展和中国文化研究走向国际,在英国诺丁汉特伦特大学理论、文化和社会研究中心以及奥地利克拉根福大学传媒系的支持下,2011年9月21-24日,上海外国语大学文学研究     

试论北宋真宗朝的寺院政策

两宋是中国佛教转折的重要时期,僧官制、度牒制、敕额制日渐完备,佛教管理完全纳入国家政权控制之下,呈现出世俗化、平民化特点。关于宋代佛教政策,前贤多有研究,并取得了较多成果①,但对部分问题的分析仍有待深入。20世纪70年代末,日本学者竺沙雅章便注意到了宋代寺院的赐额、改额情况,并对《咸淳临安志》、《嘉泰吴兴志》、     

禅房花木深——京城春季古寺赏花好去处

盼望着,春天来了,鸟语花香,春色撩人。百花争艳的大小公园,引来无数踏青赏花的游人。穿越凡尘,独钓宁静,走入幽静庄严的古老寺院,更有一番独特的感受。法源寺:丁香诗会赏花听梵音法源寺位于宣武门外教子胡同南端东侧,自其初创至今,已有1300多     

香积厨

初到五祖寺时,天近中午。在林阴道上漫无目的地走,忽然闻到一股淡淡的、沉静的暗香,从林丛间袭来。原来已经走近了寺院的厨房——香积厨。香积厨是一个清雅的名字,源自《维摩诘所说经》。维摩诘居士病了,佛陀派弟子们去探病,维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。     

各地佛教界响应号召开展文明敬香活动

正中国佛教协会于1月8日发出《关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书》,并于1月22日与中国道教协会在京联合召开"倡导文明敬香建设生态寺观"新闻发布会后,各地佛教界和主要寺院纷纷响应,在春节期间积极开展文明敬香活动。现根据新华社、中国新闻网、《杭州日报》等媒体的报道,将各地佛教寺院文明敬香活动开展情况,综述如下:     

忠心做管家——关注教会财产及财务管理——顾云涛：做忠心良善有见识的好管家

近年来,中国教会发展迅速,对教会管理也提出了更高的要求。教会的财产及财务管理,不仅影响着教会的发展和稳定,更牵系着信徒的心。因此,牢固树立法治意识,规范教会财产及财务管理,是教会健康发展的保证。对此,几位牧者同工作了很好的分享与提醒。     

清净禅宗古道场 绿色生态新寺院 扬州高旻寺积极创建绿色生态寺院北大核心CSSCISSCI

高旻寺坐落于江苏省扬州市邗江区,始建于隋。清康熙皇帝南巡至扬州亲临降香,登塔远眺,但见“旻天清凉,玄气高朗”,赐名“高旻寺”。     

耶稣会士来华入陕和中西科学文化以及医药的交流

唐贞观年间(635)有聂斯脱里派景教士阿罗本从"大秦"("大秦"是我国古代对罗马帝国的称呼,"景教"是基督教的一个派系)来到中国长安传教,受到唐太宗李世民的礼遇,派宰相房玄龄"总仗西郊,宾迎入内,翻经书殿,问道禁闱,深知真正,特令传授"。景教寺院除翻译经典外,景教士们既传教,也有行医施药活动,如:"病者疗而起之,死者葬而安之"。上述史实据"大秦景教流行中国碑颂"碑文之中。