抗战故地——台儿庄清真寺

台儿庄清真寺（俗称北大寺）坐落于大运河北岸,位于山东枣庄市台儿庄城区东部中正门西南。元末明初,台儿庄就有回族迁入,明初在东门里初建清真寺,乾隆七年在北门里重修扩建清真寺,民国初年又重修,且初具规模。1938年,震惊中外的台儿庄大战爆发,因清真寺距台儿庄北门（中正门）最近,坚固的寺院建筑便成了军事屏障。     

五台山传承世俗音声的启示

无论是佛经的赞讽、偈咒、回向,还是供养,都离不开音声的参与,作为佛教这样一种外来宗教进入中土就音声的使用却在戒律与现实的矛盾之间走过了相当曲折的道路。相关文献表明,作为中土佛教圣地的五台,其接     

桃坪羌族民居建筑文化内涵初探

汶川理县桃坪村建筑群以横向的民居建筑与纵向的碉楼建筑相互交织分布,构成了隐性"十"字型相交的坐标谱系,不仅体现了空间上的亲和,更彰显着人、神与释比相互交融的整体宇宙观;其原生性的建筑材料和古老的堆砌建筑技术以及传统的选址方式,充分体现了桃坪建筑亲和自然的生态文化观和以人为本的人本主义文化观,具有深远的意义。     

鲍德里亚:建筑美学关键词

鲍德里亚秉持原始主义和精英主义的美学价值取向,因此,他对当代西方城市(与建筑)和空间作出了“过度”(excess)和“不及”的“病理”诊断.所谓“过度”,是指空间过满(人造空间过剩),技术过新(文明过剩,因此有仿真和代码过剩)；所谓“不及”,是指空灵的诱惑空间或错觉空间的严重匮乏.故此,他设置了一系列关键词,包括空间与本源性、秘密与诱惑、错觉与诗意等,意欲在铲除一切他认为百无一用的空间理论和艺术理论的同时,使空间和建筑重返自身的本源性,走向总体的原始性(颇类席勒所描绘的素朴状态),挽救因“过度”而陷入堕落之境的空间的命运,重建城市的和谐与灵动,丰富与诗意.     

直面“非典”的佛教

曾经面对电视中伊拉克战争的种种惨烈场面,伊拉克儿童那凄楚的声音仍在耳边回荡,人们的心中还未舒缓过来,“非典型肺炎”的阴影便铺天盖地席卷而来。邮箱里是远方朋友发送过来种种有关“非典”的知识、消息、偏方,还有那种感动的牵挂、关心;网络上不断更新数据、病例,将每个人的神经拉得紧紧的;大家仿佛被一种无形的力量所吸附着,不知那把无常的刀何时会砍到自己的头上。死亡,已经成为无形的影子,在不经意间,让人不寒而眎。到处飘荡着消毒液的味道,以前人们讨厌的味道反而带来一点安全的信心;街上随处可见的口罩,让人感觉到很冷;曾经自由的…     

五台山佛寺建筑艺术

五台山位于山西省东北部．为中国佛教四大名山之首。自北魏以来，历代统治阶级崇信五台山，视其为“圣山”、“灵山”，对五台山佛寺建造予以不同程度的扶植，遂使五台山形成规模庞大的佛教建筑群。目前五台山保存有中国唐、宋、金、元、明、清以及民国时期七个朝代的寺庙68座，其中，台外21座，台内47座。台内寺庙中，有黄庙8座、青庙39座。     

让教堂建筑扎根中国文化土壤

中国教会领袖在50年代发起"三自"运动的主要目的之一就是摆脱洋教形象,使中国基督教能够与中国文化相适应、适合中国人需要,而不是"在中国的基督教"。当年利玛窦的努力以及19世纪末开始的"本色化运动"都是这种文化努力。现存的具有中国建筑风格的基督教堂基本都是20世纪初的建筑,这既是"本色化运动"的成果,也是一些有远见的传教士对于基督教在中国需要结     

经历抗战烽火洗礼的千年古刹——记河北邢台封峦寺

封峦寺坐落在河北省邢台沙河市太行革命老区大安山下。封峦寺相传始建于唐代,在历史上规模甚大,历朝历代多有扩建。在封峦寺鼎盛之时,有四大建筑群落。封峦寺享有盛名,原因有三:一是敕封而建,御赐寺名。二是封峦寺开山鼻祖宋仁,出身地位极高。三是封峦寺高僧辈     

创造美在经济建设中的重要作用

<正>在西方美学史上,一些著名的美学家曾激烈地批判过形式美,认为单讲形式美割裂了形式与内容的统一。于是,以提高民生质量为目的的大规模创造美,在现代社会和经济发展中日益发挥突出的作用。     

宽容是金

一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到椅子上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。