欧阳曦、康汝婷作品——邑光年

设计说明:远赴他国,却始终不忘故乡,家乡房子里透出来的光,就像灯塔一样为他们指引回家的方向。创造来源是江门开平的碉楼,碉楼是西方艺术和本土艺术融合的产物。作品的想法来自被称为“开平第一楼”的瑞石楼以及方氏灯楼,是中西建筑风格完好结合的典型,它的罗马拱券、窗楣、窗花的造型给人一种异于常态的美感。文创陈设产品中恰当地结合中西方元素予以表达,建筑外形简化加上花窗纹理装饰,形成一个实用性较强的空间陈设文创设计产品。     

外建圣堂内建圣殿

上世纪七八十年代,教堂重新开放之初,中国教会的教堂主要是收回过去的教产都作为信徒聚会的场所;自上世纪90年代,伴随着中国社会的进步与发展,教会也取得了长足的发展。人数增多了,教堂翻建或新建,这是极大的好事。但这种形势发展至二十世纪末到现在,却出现了一些怪现象,教堂建设出现了在功能上大而不当、风格上非中非西、造价上竞相攀比等现象,作为建设神的殿,出现如此倾向,值得关注,亦需要反思。     

南传佛教寺院住持任职办法

(2011年9月22日中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会议通过。2011年11月3日公布)第一条为了规范南传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的相关要求和《中国佛教协会章程》等有关规定及南传佛教教义教规,制定本办法。     

建筑遗产保护与再利用探析

人类对于建筑遗产的认识经历了漫长的发展过程，随着人类文明的不断进步，各国对建筑遗产的保护与再利用逐渐重视起来。概述建筑遗产保护的理念，从建筑遗产保护与再利用的原则入手，研究建筑遗产保护与再利用的关系和意义，分析建筑遗产保护与再利用的模式，以探索真实有效的保护建筑遗产、延续建筑遗产生命的方法。     

寺院名称释例

我国寺院很多,名称各异。在全国各地和各历史时期修建的寺院,使用极不同的名称。我国从汉代开始曾建过无数的寺院,分布于大小城市和名山大川之中,所使用的名称也是各式各样,现分述并举例如下:     

浅论近代佛教寺院组织治理的合法性危机

近代中国社会剧烈转型中的佛教寺院，在组织内外两个方向上均有治理方式的变革。不过，代表寺院外部治理的各种佛教组织，和代表寺院内部治理的各种改革，都以失败而告终。究其原因，在于寺院内外组织治理方面遇到的合法性危机，即，一方面，官方管理机构的退出而给僧团以自治的空间，但佛教组织建设方面的合法性危机使其最终走向失败；另一方面，有关寺院僧众教育等寺院内部治理的改革，也因合法性认同的危机而未能成功。     

张开济的大VS黄永玉的小

张开济是位著名的建筑发计师，他设计的许多建筑都是在国内乃至国际具有重大影响的作品，天安门观礼台、中国革命历史博物馆、钓鱼台国宾馆、友谊宾馆、北京天文馆等等，     

磁器口古镇建筑特征与符号学研究

磁器口古镇坐落于重庆市沙坪坝区嘉陵江下游,是一个有1000余年建镇史的码头民俗文化古镇。它为川流不息的商旅人士提供了遮风挡雨的居住和商业场所,见证了巴渝地区的历史人文变迁,有着极高的历史意义及研究价值。在研究文献、实地调研的基础上,总结磁器口古镇的建筑特征及建筑符号,运用皮尔斯符号学"三分法"归纳建筑符号,从符号学的角度重新研究磁器口古镇建筑,再通过符号的语义表达,揭示磁器口古镇建筑的内涵及特征,加深对该建筑的形式和内容的认识和理解,从而为磁器口古镇建筑的保护和再利用提供有价值的参考,为古镇建筑的文化传承作相应的贡献。     

基于极限思维概念建筑理论的空间探析

“极限”一词用于对空间和形体的探索，是对不可能结果的无限探索，它试图在不同类型、不同尺度的建筑之间寻求一种具有某种趋势的平衡。在不断过渡和划分的阶段，最终的设计形态和对于建筑的感知会充满整个空间，从而使设计没有“绝对性”的是非概念。这种思维方式试图创造最极致的存在。作为具有探索精神的代表建筑设计师之一，石上纯也的建筑创作充满对于未来建筑可能性的探索，他的作品中总是弥漫着一反常态、颠覆传统的夸张意味。以石上纯也的作品为切入点，探析极限思维的概念，归纳概括极限思维概念建筑理论下的操作方法以及空间特征，希望引起更多设计工作者的深入思考和探索，为建筑设计师在当代环境中寻找新的视角提供助力。     

千年古刹能仁寺 法林胜迹妙通塔

<正>千年古刹能仁寺,位于苏北腹地涟水县城中山路西首,南濒碧波荡漾的古黄河,东依风光旖旎的涟漪湖,是昔日"涟水八大景点"之一。