我所认识的佛教——谨以此文献给天下父母

文化大革命以后,宗教卷土重来的现象,专家、学者们有非常确切的描述:"文化大革命时期,宗教几乎被扫地出门,但随着非常时期的结     

重庆隆重举办惟贤长老九十庆贺寿筵

本刊讯6月11日上午9时许,日本临济宗妙心寺灵云院住持则竹秀南长老一行到北京灵光寺进行参访。该寺方丈常藏法师带领四众弟子在庄严佛乐声中     

大佛禅院 汉传佛教建筑艺术大观园

大佛禅院原名大佛寺,地处峨眉城东门外。寺院占地百亩,城垣田亘,柏楠环绕,殿宇数重,气轩轾昂,为峨眉“十方丛林”。 寺院由无穷国师创建。明万历三十七年（1609年）大师历经艰难,募于蜀楚,再入京城,向崇信佛教的慈圣太后化缘。太后闻师发心在峨眉山铸供千手千眼观音铜菩萨像,即赐千金给予支持。     

国家宗教局举办第四期天主教中青年爱国神职人员培训班

2009年8月25日至9月4日,国家宗教局在北京养怡山庄举办了第四期天主教中青年爱国神职人员培训班。参加人员186名,分别来自吉林省、江西省、甘肃省、宁夏回族自治区、陕西省和浙江省,其中神父110位、修女40位、教友4位、六省区带队宗教干部共27位,     

从雍和宫的匾额看佛教中国化

雍和宫是清朝的皇家寺院,由于地处京畿的先天优势和皇家寺院的特殊身份,其建筑上悬挂使用的匾额,具有数量多、种类丰富、形制规格高等鲜明特征,是佛学理念、文学理念、书法艺术、装饰艺术等的完美结合.从佛教中国化的角度来看,雍和宫的匾额具有鲜明的代表性,是佛教中国化在寺院建筑方面的体现与成果,是清代佛教中国化进程和样貌的一个缩影...     

世界各国佛教寺院、佛像揽胜

正~~     

北京火神庙住持田存绪与民国北京道教轶闻

正辛亥革命推翻帝制,实行共和,社会意识形态发生了巨变,而北京时局也先后经历了数次政权交叠之变。这种多变的时局是政客的舞台,同时也是社会活动家、慈善家乃至宗教家的舞台。我幼年时家住北京旧鼓楼大街清虚观胡同(今称清秀巷),7岁时因体弱多病投于地安门外火德真君庙(下简称火神庙)住持正一派大德田公存绪门下寄名入道,由此与道教结缘,并因此直接或间接地了解到有关恩师田存绪以及当时北京道教界的一     

四川省佛教协会召开第九次代表会议

本刊讯2012年12月18日至19日,四川省佛教协会第九次代表会议在成都隆重举行。来自省内各地市佛教协会与寺院的正式代表212人,特邀代表32人出席会议。四川省委统战部副部长王增建,省宗教局局长姚斌、副局长杨伯明、李凯,中国佛教协会副秘书长宗家顺等有关部门领导莅会致贺,并作重要讲话。     

明确寺院定位 促进社会和谐

得益于改革开放和党的宗教信仰自由政策的贯彻落实,佛教梵刹林立,香火旺盛,信众如云。但在这种繁荣的景象之下,受经济大潮的影响,某些寺院的发展迷失了方向,甚至出现了香火旺而道风衰,信众多而正信失,梵刹盛而佛法微的现象。