从空间到寺院--以开封相国寺的兴建为例

作为一种特殊的屋化空间占用,寺院兴建要求考察其与被占空间的相属关系如何确定以及怎样将此借来的凡俗空间转为神圣用途。开封相国寺的兴建证实神圣意义建构在这其中起着至关重要的作用,既关乎到空间使用权的转让,也关乎到空间意义的转换。然受多重因素的影响,此空间意义建构不啻来自宗教驱力,或来自世俗、皇室乃至别的推动。不变的空间占用之所以较寺名更具认同,正是因其空间是被独特意义建构过的。     

漳州佛光寺隆重举行寺院落成暨佛像开光庆典

本刊讯11月9日上午,福建省漳州市佛教协会隆重举行佛光寺落成暨佛像开光庆典。福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法师,中国佛学院图文馆副馆长圆持法师,原中国佛教协会副秘书长倪强,广东省佛教协会副会长圣修法师,漳州市佛教协会代会长道裕法师、副会长广宗法师,闽南佛学院教务长传明法师,台湾圆照寺方丈敬定法师,澳门全球华     

以佛法营造美好人生

大家来到寺院,想必都会有一种肃然起敬的感觉,都会有一种虔诚的心、恭敬的心。为什么来到寺院里会有这样不同于到其它场所的心理状况呢?因为我们外在的环境不一样,氛围不一样。寺院不同于社会上的公共场所、娱乐场所的氛围,寺院里一直以来都有很多人在修行,有出家的法师,也有居士。虽然在历史     

爱国爱教 继往开来——上海市天主教爱国会中青年培训班纪实

一、加强组织建设的重要举措 1。组织发起 加强发展 上海市天主教爱国会在新世纪、新形势下，如何发挥作用，把团结神长教友的工作，加强基层爱国会的工作，重心放在加强自身建设，其中把培养一支政治上素质高，事业上责任心强，热爱爱国会工作的年轻教友队伍放在重中之重。     

全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法

(2011年9月22日中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会议通过。2011年11月3日公布)一、总则第一条为了贯彻落实《全国汉传佛教寺院管理办法》和《汉传佛教教职人员资格认定办法》中有关传授三坛大戒法事的规定,使传戒工作得以如法如律地进行,确保中国佛教持续、稳定、健康     

汉口古德寺——繁华都市里的奇异建筑寺院风格

武汉市汉口黄浦大街区域，是一片高楼林立的现代城区，在鳞次栉比的建筑群落间，隐现着一处奇异的塔尖，给这片城区增添了别样的空灵与悠远，     

历史上滇藏川毗连地区藏传佛教寺院的空间分布及其形成机制

藏传佛教寺院作为藏区独具特色的宗教景观而成为宗教地理学的研究热点之一,其历史空间分布的变化是反映该教时空扩散历程的重要视窗和载体.本文通过对滇藏川毗连地区藏传佛教寺院空间分布演进状况的历史梳理,揭示寺院空间分布变化的影响机制,从而为藏区基层社会治理的地方性把握寻求更优化的发展路径.研究表明:13世纪中叶前,该区藏传佛教寺院数量少且在散点分布中呈金沙江中游一带、得荣——康定一线相对集聚;其后至清末,寺院数量激增70余倍且在面状扩散中形成怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江这四大河谷密集分布带.这一历史空间格局的变迁深受藏传佛教传播所面临的政治生境、传播地域的地理条件、区位条件、人口分布及宗教扩散方式的影响.     

圆照寺碑文

圆照寺碑文杯茗辑皇帝敕谕五台山僧俗人等碑文朱祁镇朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心，化导善类，觉悟群迷。其徒有能遵崇其教，导引一方之人。强不凌弱，大不虐小。各安其分，各遂其生。同归于仁寿之域，咸超于净乐之地。功德所及，岂不远哉！今以五台山新建寺宇，...     

现代传媒与当代佛教

人类进入二十一世纪,信息技术作为强大的先进生产力推动着人类社会迅猛向前发展,必将从根本上改变当今世界的面貌。特别是以电视、互联网、手机等为代表的现代传媒通过改变公众获取信息的途径,更加速了这种改变。佛教作为社会文化生活的一部分,浸染其中,面临着前所未有的冲击和挑战。下面笔者     

做自己的婚姻辅导员一我读《婚前辅导DIY））

我们的社会正处于心理问题、婚姻问题的高发期，社会上各种应急性的心理咨询师培训班如雨后春笋，但心理辅导员还是远远不够，专业的婚姻辅导者则更是寡少，更不用说优秀的心理咨询师了。教会中的情况则更加严峻。