玄裕法师：艰辛建寺的九零后僧人

来宦青禅寺前，我是做足了心理准备的，但真正抵达寺庙门口时，才发觉现实条件远远比想象中还要艰苦。宜青禅寺位于安徽省枞阳县横埠镇左岗村，用寺庙住持玄裕法师的话来说，“枞阳是安徽的贫困县，横埠是贫困县中的贫困镇，左岗村则是附近几十个村子中最穷困的一个村”。寺庙地理位置偏僻，交通不便，途中几经转车、奔波周折，终于风尘仆仆中抵达左岗村。希望就在前方，待想要一鼓作气直抵寺庙时，开电动三轮的大爷却在半路熄了火，他伸手往前方一指：“你说的庙应该就在前面，你往前走吧，我回去了。”     

浙江天台山佛教协会召开第三次代表会议

本刊讯2012年12月8日上午,浙江台州市天台县天台山佛教协会第三次代表会议在天台宾馆召开,来自各地寺庙的代表100余人出席会议。台州市民宗局副局长林护芬以及台州市佛协、天台县的相关领导莅会致贺。会议选举产生了天台山佛协新一届理事会,允观法师当选为会长。     

美国国会图书馆藏《五台山圣境全图》略述

目前，关于五台山古舆图的研究中，所涉最多的就是对敦煌壁画《五台山图》的研究。《五台山图》绘制精美、场面宏阔，是一幅难得的佛教胜境地图。但是，除此之外，带有明显地理要素的其他佛教胜境图却也比较少见。而美国国会图书馆藏的《五台山圣境全图》就可以做为这方面的补充。     

北齐徐显秀墓室壁画与莫高窟隋唐之际画风的异同

坐落在山西省太原市郝庄乡王家峰村东的徐显秀墓,经过考古学家的发掘,出土了大量彩绘壁画,以及陶俑、瓷器等文物。其中的壁画,造型丰富,人物形态逼真,画面布局合理。徐显秀墓室壁画保存完好,这对于研究北齐时期墓室壁画的绘画技法具有极其重要的价值。     

五台山南路的第一座寺庙华严寺

清末民初时,海内外客人至五台山的道路有东、西、南、北四条。其中,南路有三个大门,一是济胜桥,二是阁子岭,三是阳岭。原来,每个大门附近都有一个具有接待性质的寺庙,可惜,现在仅存阳岭旁边的尊胜寺了。幸有,好客的五台县僧俗,为了方便游人休憩,饱览五台优美的自然风光和人文景     

文心妙相——歙县丛林寺水墨观音壁画的文人画特点

观音像在我国佛教造像中的所占比重极大,而且多为寺院壁画。现存的中国古代观音壁画绝大多数是以勾勒精细、赋彩浓丽的表现形式出现。水墨这一绘画形式,作为唐代以后文入画的惯常绘画手法极少出现在寺观壁画中。丛林寺二十四幅水墨观音壁画,无论在表现题材、形式和手法还是在画面结构等方面,都大异于传统的寺院壁画。作者突破此类壁画常规的表现手法,使用了纯水墨勾勒、点、染;在题材选择和画面布局上也是匠心独运,从技法到图式无不表现出典型的文人画特点。     

藏传佛教绘画中的十八罗汉艺术

一、十八罗汉信仰在藏地的传播十八罗汉信仰何时传播到西藏?在藏传佛教史上一直有不同的争论,藏族学者们大多赞成藏传佛教后弘期,大约10世纪前后,十八罗汉信仰就开始在藏区流传。但一些汉族学者持不同观点,认为传播的时间晚到明朝。其次,对十八罗汉信仰是直接从汉地传入     

南京鸡鸣寺的“佛光”

五月中旬,我与同学数人有缘至南京鸡鸣寺一游,亭台古佛、轻烟钟呗,固然可以游目骋怀,涤荡尘俗,使人流连。但此处最有特色、最让我着意的却是半山腰的     

传承在藏区寺院的红军精神——记甘孜藏区顶果山阿旺·丹贝降参活佛

一、丹贝活佛简介阿旺·丹贝降参是四川甘孜藏区顶果山雍忠左钦岭寺苯波教寺院的第39世活佛。顶果山寺院坐落在丹巴县东谷乡境内,是党的十一届三中全会召开以后,丹巴县实行改革开放以来,第一批在国家的关心和支持下重新恢复宗教活动的重点寺庙。多年以来,顶果山寺的全体僧侣在住持活佛阿     

不肯去观音菩萨祖庭——五台山普庵寺

五台山是文殊道场，为我国著名的灵山圣境。以是李唐王朝的植德之所，故在唐代诸帝中，除武宗反佛外，大都尊崇佛教，扶植利用佛教。他们特别“倾仰灵山，留神圣境，御礼天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时”。遂使五台山寺庙林立，宏伟壮观，殿堂楼阁，雕梁榱栋，佛菩萨像，金光灿烂，香烟缭绕，法会不断，