全文获取类型
收费全文 | 1227篇 |
免费 | 47篇 |
国内免费 | 148篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 41篇 |
2022年 | 20篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 34篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 25篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 40篇 |
2014年 | 174篇 |
2013年 | 53篇 |
2012年 | 89篇 |
2011年 | 129篇 |
2010年 | 98篇 |
2009年 | 108篇 |
2008年 | 85篇 |
2007年 | 47篇 |
2006年 | 57篇 |
2005年 | 40篇 |
2004年 | 73篇 |
2003年 | 83篇 |
2002年 | 32篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 19篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 10篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 3篇 |
排序方式: 共有1422条查询结果,搜索用时 15 毫秒
211.
我们来到老子晚年定居讲学地区的西安,参加此次以"和谐世界,以道相通"为主题的"国际道德经论坛",其重要意义之一,便是会聚东西方学者,借老子的智慧来为我们当前扰攘不安的世界进行一次盛大的文化与哲学对话。我曾多次出席西安举办的老子学术讨论会,此次论坛国际学者的对话,要比以往更具有时代性意义。下面我想对老子思想的现代意义略作论述。 相似文献
212.
海德格尔《哲学论稿》译名讨论 总被引:2,自引:0,他引:2
在《哲学论稿(从本有而来)》(《全集》第65卷)中,海德格尔尝试了艰苦的思与言的改造工作,意在从非形而上学意义上重解“存有/本有”(Seyn/Ereignis)问题。本文根据作者对德文原著的初步解读和翻译,并参照英文译本“英译者前言”中的译名分析,讨论了《哲学论稿》中八组基本词语,主要涉及Ereignis,Sein,Wesen,Werfen,Gr—und,Bergen,Besinnung,RUcken等词语以及相关的词族,并且提出了作者对于这些基本词语的汉译建议。原来文后附有由作者制作的“《哲学论稿》德一英一中译名对照表”,但因篇幅有限,不在这里刊登了,而是登载在《世界哲学》的网站上,有兴趣的读者请登陆我们的网站:www.worldphilosophy.cn。 相似文献
213.
分析哲学一向被称为"英美分析哲学",这并非是由于这个20世纪最富影响力的治学方法诞生于英国或者美国,而是由于其主要的代表人物大都是英国或美国的哲学家,这无形当中也使英语成为分析哲学的"官方"语言.尽管英美的哲学家们都不大愿意承认他们在语言上所具有的得天独厚的优势,但是,当英语成为从事分析哲学的世界语言时,非英语国家的思想家们所面临的挑战就不仅仅是如何用英语来思考或者如何将自己的思想确切地用英语表达出来,而且还包括如何将分析哲学从英美学者的"垄断"中解放出来. 相似文献
214.
西方人格工具在中国:文化的思考——以多元文化人格问卷为例 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以多元文化人格问卷在中国施测的结果为例,从中国文化的角度,探讨中国文化对语言等值和功能等值的影响,如时间观、面子观、关系观、人际沟通观、谦虚观等对项目的具体影响,思考西方人格工具在中国应用时遭遇的文化冲撞. 相似文献
215.
叶峰 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(3):454-470
The Kripkean metaphysical modality (i.e. possibility and necessity) is one of the most important concepts in contemporary
analytic philosophy and is the basis of many metaphysical speculations. These metaphysical speculations frequently commit
to entities that do not belong to this physical universe, such as merely possible entities, abstract entities, mental entities
or qualities not realizable by the physical, which seems to contradict naturalism or physicalism. This paper proposes a naturalistic
interpretation of the Kripkean modality, as a naturalist’s response to these metaphysical speculations. It will show that
naturalism can accommodate the Kripkean metaphysical modality. In particular, it will show that naturalism can help to resolve
the puzzles surrounding Kripke’s a posteriori necessary propositions and a priori contingent propositions.
__________
Translated from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Researches), 2008, (1): 18–26 相似文献
216.
张祥龙 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):483-492
Confucianism is a rather typical non-universalism, even though it does believe that its own doctrines are indeed the ultimate
truth, and denies the validity of any higher, universalist meta-standard. Therefore, when facing the contemporary culture
intercourse, Confucianism advocates genuine discourse: It rejects any cultural conflict to-the-death, refuses to engage in
universalist competition and antagonism, and maintains a mutually-beneficial interaction with other cultures. However, it
also adheres to a “free-to-terminate-relations” principle, which implies that any side is free to terminate, at any time,
all potential and actual interactions, whenever it feels that its original cultural vitality is threatened. In other words,
cultural interactions must only occur when the cultural uniqueness and independence of all participating sides is guaranteed. 相似文献
217.
余治平 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):511-523
Independent narration in Chinese philosophy has gone through the process of interpretation, critical differentiation, dialogue,
and original thought, and so is a creative activity that surpasses the conjunctive pattern of universality and particularity.
In modern Confucian studies, there has always been a tension between philosophical and historical explanations, which suggests
a tension between ecumenical and indigenous experiences. Critical differentiation itself only has methodological significance,
and is not a goal in itself. China’s development and strength has encouraged China to engage in philosophical dialogue with
the West. It is the task and direction of future philosophical creativity to face the contemporary existence, re-construct
Confucianism’s relationship with modern life, and respond in a metaphysical and positive manner to the challenges imposed
by modernity. 相似文献
218.
219.
从画论与绘画作品中都可以看出中国人物画造型的意象特征,中国人物画的造型并不是客观对象的模仿,而是画家的心中之象.它不但受时代审美意识的影响,而且和画家的审美理想有着直接的关系.画家要在尊重客观物象基本特征的前提下,注重主观情感的传达,其造型是经过了画家概括、剪裁、夸张以至变形等意匠经营的结果,它更真实地表现出对象的神. 相似文献
220.