心理发展阶段论述评

本文对列昂节夫的活动理论、皮亚杰的认知发展阶段论、弗洛伊德的性欲发展阶段论和艾里克森的人格发展阶段论这四种最具影响的心理发展阶段论进行了比较和评析，找出了他们的异同，指出了他们共同存在的问题，并对今后心理发展阶段论的研究提出了展望。     

欣值九秩大庆,谨奉小诗敬贺

跨海行空作道场，和平济世愿堂堂。灵山一掬清凉水，洒向人间热恼乡。片石韩陵孰比肩”，凌云健笔出鲜妍。试看九地黄流日，径渭分明美刺篇。”①《朝野金载》：“度信使北，时温子升作韩陵山寺碑文，信读而写其本。使还，语人曰：惟有韩陵一片石，堪共语。”《片石集》名，与此不期巧合。②《片石集》文革期间诗，，C怀总理、悼念陈毅等同志及抨击群小诸作，当时社会广为流传，不胜而走。③无尽意斋名，与清初厉钨斋名恰同。④东坡调：“凛然苍桧，霜斡苦无双”。编者按：《片石集》朴老诗集名。无尽意斋，朴老斋名。恰同樊谢共斋名“，俊…     

巧妙的文字游戏

纪晓岚爱好猜谜，也喜欢出谜。传说有一年元宵节，纪晓岚在一对大灯笼上写了副字谜联：“黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狸狼狗半边仿佛，即非家禽，又非野兽；诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北一片模糊，虽是短品，亦是妙文。”黑白红黄都不是，那就是“青”，半边狐狸狼狗即为“犭”，合起来就是“猜”字，诗词论语上都有就为“言”字，四方模糊即是“迷”，合为“谜”。所以其谜底就是“猜谜”二字。此则谜联用语诙谐，对仗工整，隽永清新，且耐人咀嚼寻味。曾有个不求至道的僧人向纪晓岚索联，纪晓岚就为其撰联曰：“日落香残…     

第五届世界禅茶文化交流会在宁波召开

<正>本刊讯4月24日至25日,第五届中国宁波国际茶文化节暨第五届世界禅茶文化交流会在浙江宁波市召开,全国政协原副主席胡启立,省人大常委会     

春秋赋《诗》规则及其成因

汇总《左传》《国语》所载春秋人在28次赋《诗》活动中所涉71篇《诗经》诗句,可分析出春秋人赋《诗》的"断章取义"、"诗旨共识"、"赋篇取首"、"赋诗不刺"四大规则,这些规则的形成,乃是春秋外交形势需要、《诗》社会功能转变、官学教育结果等原因所致。     

《孙子兵法》为何可用于商业经营等经济活动

《孙子兵法》是一部先秦兵书，却可用于指导商业经营等经济活动。这主要因为：（一）社会事件发展规律具有相似性。（二）《孙子兵法》对社会事件规律性有着真切把握。所以，《孙子兵法》可用于指导经济决策等商业经营活动。     

《中华大藏经》(藏文)对勘本获珠峰奖特别奖

<正>本刊讯5月31日,由国家投资、中国藏学研究中心研究人员经20多年对勘出版的《中华大藏经》(藏文)对勘本在此间举行的国家藏学研究最高奖——第二届中国藏学研究珠峰奖颁奖仪式上荣获     

从京族哈节变迁看跨境民族民间信仰的重构

跨境民族由于民族同宗、文化同源等因素,活态流传着许多共享的文化遗产,成为族群文化传承的纽带,民间信仰活动是其中重要的组成部分。位于广西中越边境的跨境民族京族,其民间信仰节日哈节传承数百年,新中国成立后一度出现断层。京族人在恢复哈节的过程中,通过对越南哈节的学习、对现代文化因素的吸纳,以及自发植入国家权力符号与爱国意识,实现了哈节文化的重构。     

从“对神的理智之爱”看斯宾诺莎与犹太思想的联系

斯宾诺莎是一位有着犹太背景的哲学家，尽管他的哲学思想本质上与传统犹太教之间有着巨大的分歧，但不可否认的是他也从自身的犹太根源中获得了营养，尤其受到了迈蒙尼德等中世纪犹太哲学家的启发。本文从斯宾诺莎的世俗化犹太人身份着眼，通过对照分析迈蒙尼德《迷途指津》与斯宾诺莎《伦理学》中的相关篇章，考察二者论“贞爱”和“对神的理智之爱”的内在相似之处，揭示斯宾诺莎并非与犹太思想传统完全切割，而是吸收了中世纪理性主义犹太哲学的精华，并在世俗化处境中对其加以改变和推进。     

开启心智问答

1．对联本应对字词、对情理，可是有一种对联，只对字词而不对情理，谓之“无情对”，如“高门桃李争荣日，中国荷兰比利时”。“高门”对“中国”；“桃李”、“荷兰”分别为两种植物；“争荣日”与“比利时”作为两个短语对得十分工整。又如“珍妃苹果脸，瑞士葡萄牙。”“士”与“妃”一