巨猿、化石人和智人牙齿的波动不对称：人类进化中压力源变化的意义

波动不对称（FA）是压力的随机性引发双侧完美对称偏离的现象,这是个体无力免受发展中不利因素（如早期营养不良）侵害的一个标志。比较个体口腔两侧牙齿的大小是一种测量FA的方法。本研究汇集了10个物种共296名个体的牙齿测量结果,测量对象包括黑猩猩（学名Pan troglodytes）、猩猩（学名Pongo pygmaeus）、大猩猩（学名Gorilla gorilla）、智人（学名Homo sapiens）,以及许多化石人。分析发现,猩猩样本牙齿的FA水平要显著低于大猩猩、黑猩猩、直立人、尼安德特人和智人样本的FA水平。而与之相反的是,智人与尼安德特人样本的牙齿FA水平要显著高于其它任何一种巨猿样本的FA水平。该文提出了有关缓和的选择压力的解释     

差序格局中的界圈及其文化存在

费孝通教授60年前提出的"差序格局"理论对研究传统中国的社会结构意义深远.它来源于血缘差序,运用于社会关系.其中,存在着一个依据血缘差等划定的"界圈".这一"界圈"不仅将差序格局从总体上划分为"内圈"和"外圈"这亲疏明显的两大部分,对人们的社会互动影响甚巨,而且还演变成一种观念文化,广泛存在于非血缘的群体中,成为传统乃至当代中国社会结构的重要特征.     

卫生服务体系的运行特征及我国卫生政策的重整

公平与效率相统一、预防为主、信息不对称、系统协同性是卫生服务体系运行基本特征。在对我国卫生政策的回顾和分析的基础上,提出了从卫生政策的价值体系、作为卫生政策客体的政府在卫生服务提供过程中的责任与职能、卫生服务管理体制与运行机制三个方面重整卫生政策的基本思路。     

差序公正与差序关怀：论中国人道德取向中的集体偏见

在中国传统的道德取向中,既有皮亚杰、科尔伯格的“道德公正”,也有吉利根、诺丁斯的“道德关怀”,但是,这两种道德取向在中国社会是以“差序格局”的样态运作的,即以“差序公正”和“差序关怀”的形式存在于中国人的道德判断中。“差序公正”和“差序关怀”的概念准确地表征了中国人道德取向的集体偏见。随着改革的不断深入,各项制度的不断建立和完善,人们的现代化层次不断提高,这种集体偏见正在逐渐得到克服和纠正。     

顾客欺凌行为：概念、测量、形成与作用机制

顾客欺凌行为是指在服务交互过程中, 员工感知到来自顾客“低质量”的人际对待, 表现为顾客言语侵犯、性骚扰等。以往研究较深入地探讨了其相关概念、结构、影响因素和影响后果。顾客欺凌行为受个体主观因素和客观因素影响, 通过资源保存、社会交换、情感事件及组织公平理论对个体和组织产生影响。未来研究应更深入探讨顾客欺凌行为的概念、结构和测量问题, 进一步探索其作用机制, 并基于不同的文化情境进行跨文化的研究。     

身与身外:儒家的一个未决问题

Fei Xiaotong's thoughts on the Confucian system of interpersonal relationships actually indicated that the Confucian theory of social cooperation leads itself to an unsettled paradox, that is, there is a lack of universal theoretical construction in the Confucian moral system. Confucian theory does not extend beyond practical circumstances. Instead, its universal principles always disappear in specific circumstances. Because of its long established position in mainstream dialogue, Confucianism failed to reflect on its flaws, but this paradox has been revealed in the face of modern challenges. Translated by Yan Xin from Zhongguo Renmin Daxue Xuebao 中国人民大学学报 (Journal of Renmin University of China), 2007, (1): 15–21     

《序听迷诗所经》释义(二)

何因？众生在于罪中。自于见天尊,天尊不同人身,复谁能见？什么原因？因为众人都活在罪中。以至于想要看见上帝,上帝与人的身体不同,人又如何能见到（上帝）呢？众生无人敢近天尊,善福善缘众生,然始得见天尊。普罗大众没有人敢于靠近上帝,     

楚竹书《孔子诗论》“类序”辨析

通过对楚竹书《孔子诗论》的分析,结合对《诗经》文本形成过程的探讨,得出《诗经》之部类及其类序为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》的结论,同时厘清孔子、《孔子诗论》和《毛诗》在文本方面的关系。《诗经》的结集经历了一个过程,其分类由来已久;未曾更改。《诗》“类序”的形成也具有一定的历史性,是在《诗》文本编辑过程中自然形成的。孔子在整理《诗经》的过程中并不存在一个前提性的“编序”原则,所谓孔子“删诗”,只是对诗篇做些必要的一般性古籍整理而已。至于出土文献《孔子诗论》中偶尔出现的颠倒《诗》“类序”的论述亦属正常,并不能说明孔子曾编有与传统《诗》“类序”相反的文本,也不能否定《毛诗》文本具有一定的历史延续性,更不能由此说明《孔子诗论》中出现“类序颠倒”具有更为不可测知的寓意。     

《序卦》卦序中的“参伍”“错综”思想

今本《周易》六十四卦卦序即《序卦》卦序,是根据一定象数原则有规律地排列出来的,而这种象数原则又体现了当时人的宇宙观及《易》的基本精神。三才、五行及错综变化思想是古人宇宙观的基本内容之一,也是易学的基本内容之一,而在《序卦》卦序建构所运用的诸多象数原则中,就有"参伍"错综"原则。     

邵雍先天易“天地自然之数”一解——对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充

作者通过对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充,认为．邵雍“先天易”图的六十四卦卦序按二进制六位数的大小依次排列而来．此即是宋代道学家所谓的“天地自然之数”。作者由此进一步揭示了先天卦序与阴阳生息的卦气思想之同．在一定程度上的某种暗合与实质上的相互矛盾。