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501.
数学教学主要是数学思维活动的教学,数学教学的思维训练,是根据学生的思维特点,结合教学内容在教学过程中实现的。课堂教学是对学生进行思维训练的主阵地,所以,要把思维训练贯穿于数学教学的各个方面。语言是思维的工具,也是思维的结果,两者有着密切的联系,“有说必有思,会说必会思,要说必先思”。在小学数学教学中,创造情境激发学生善说、乐说,通过引导学生说题意、说数量关系、说思考方法、说操作过程等,以此培养学生的思维能力。 相似文献
502.
本研究以Pierhumbert的自主一音系节律理论为理论框架,时内蒙古地区30名英语学习者的朗读口语材料进行了细致地切分和标注,然后通过对比分析IVIE语料库中4名伦敦地区本族语者的切分标注样本,揭示出内蒙古地区英语学习者朗读口语中的重音分布特点,并针对英语学习者在语音语调中存在的问题提出可参考的建议,以期能为今后的英语语音和口语教学提供有价值的启示。 相似文献
503.
504.
任继愈运用马克思主义唯物史观和辩证法思想,完成了对中国哲学史的系统研究,并取得了一系列重要的理论成果。他从"认识史"和"斗争史"的角度理解中国哲学史,从唯物辩证法角度揭示了中国哲学史的发展规律。任继愈将宗教史视野引入中国哲学史研究,提出了"儒学是宗教"的观点,在中国哲学史研究领域产生了巨大的影响。 相似文献
505.
鲁国与齐国由于地理环境、经济发展状况以及统治政策的不同,造成了鲁学与齐学在诸多方面存在差异。但是到了战国中后期,阴阳家邹衍对鲁学与齐学进行了兼采,形成了独具特色的阴阳五行学说。特别是其五德终始说,既对稷下的学术著作《黄帝四经》、《管子》有所借鉴,又对鲁学的主体儒学的仁义思想、经世致用理论有所吸收,进而使鲁学与齐学达到了初步的融通。 相似文献
506.
通过对现有资料的系统整理,借助现代历史地理学研究方法,本文对历史时期藏传佛教萨迦派寺院在康区的空间分布及其特征进行了初步研究。借助元代所形成的政教优势,17世纪中叶以前萨迦派在康区的康北德格及康东康定地区形成了自己的寺院集团。而在此后,由于淡出了康区的政教斗争舞台,萨迦派在康区的发展较为平稳,直至近代以前萨迦派在康区的主要寺院集团仍集中在上述两个地区。 相似文献
507.
508.
西康省成立于1939年元旦,民国时期续存10年。1955年新中国撤销西康省建制。本文依托史料,以社会学视角和方法来研究国民时期西康建省后第二个五年(1944-1949)期间康属地区的宗教样态。研究表明,1944-1949西康省康属地区宗教样态如下:第一,康北、康南、康东宗教分布样态各异:康北喇嘛寺院最发达,康东教派最具多样性,康南介于康北、康东之间;按寺院信徒分布密度排序,即,康北〉康南〉康东,按宗教多样性排序,即,康东〉康北〉康南。第二,寺庙大县多在康北,寺庙小县多在康南,超级僧徒大县——甘孜、理化鹤立群县。第三,各教派信徒寺庙不平衡,格鲁派和宁玛派寺庙携手雄居西康,格鲁派僧徒单极称霸康区。第四,“寺庙——僧徒”之间无必然相关关系。
范召全,西南民族大学社会学与心理学学院副教授,宗教社会学博士;陈昌文,四川大学公共管理学院社会学教授,博士生导师。 相似文献
509.
中国传统思想中,知识的意义从属于道德修养或政治需要.清初以降,这种知识和道德的关系出现了变化,清初孟学研究的种种特点便是明证.黄宗羲之孟学注重挖掘孟子思想中的实学内容,将“性”与“习”相联系,重视客观之“习”对人性之道德修养的作用;将“学”与“良知良能”并重,凸显孟子尊重知识的形象;借“人心道心”之论肯定人欲的合理性,而对客观现实的肯定使得知识具有了突破以道德为基础的传统束缚的孔道,成为乾隆年间戴震《孟子字义疏证》中“重知思想”之先导.由此,传统思想中知识逐渐脱离道德权威的钳制而具有了独立的、前近代的意义. 相似文献
510.
本文运用语言学,心理学的有关理论,对汉语教学视听课的单词识别能力训练进行了理论分析,并在教学实践基础上,针对视听课提出了通过“特征”记忆单词法和跳跃狡滑法,进而提出:对“注意”是经济的资源分配,决定语言学习者言语交际的最高效率。 相似文献