多识 妙林·答问录——藏传佛教解疑(一)

去西域时,古丝绸路上的一切,都深深感染震憾着我,那沙漠戈壁,那雪山草原,那残墙老城,那石窟楼台……至今想来,犹在眼前。但最令人难忘的,也最值得珍贵的,是我见到了西北民族学院藏语言文学系著名的佛学教授多识仁布切,天堂寺的第六世朵什活佛。他写的《爱心中爆发的智慧》一书,我认为是如今 浩如烟海的佛学书籍中最好的一本。在北京大学宗教学系研究生班与我共同研究佛教文化的甘肃省佛学院副教授科才·慈智木陪同我拜会了多识教授。就长期以来学习研究藏传佛教中有关问题我向他请教,以下是我们的问答。     

西夏文《正道心照》考

《正道心照》(■)是一部出土于黑水城遗址的西夏文文献,此文献不见于现存汉、藏文大藏经。从内容和文中具体名相的翻译用词来看,该文献兼有汉、藏两种来源。目前所见到的三个西夏本在正文和注释部分皆有所不同,有的是理解和表述上的差异,有的则是由于通假字的使用而造成的字面迥异。本文将对这三个西夏本进行全面释读,对其中部分经偈的出处加以考证,并根据西夏本中名相的翻译以及兼涉禅密二宗等一些特点,推测西夏本的译出时间大概是在元代。     

雍和宫的跳布札

雍和宫是位于北京东城的一座藏传佛教(俗称“喇嘛教”)寺庙,它的名气很大,大到您如果向一个北京人或一个到北京的外国旅游者问起佛教,他很可能茫然,而您进一步提及“雍和宫”,他立马就会眉飞色舞起来,告诉您一连串很生动的但不很准确的“佛教知识”,其中最精彩的段子多半就是“打鬼”(“跳布扎”)——雍和宫没法不具备如此之大的名声,它原是那位著名的清雍正皇帝登位前的王府后来改建为喇嘛庙,到今天也有280多年的历史了,用一句官话讲,它生动体现了我国和民族文化艺术的交流和融汇,所以到今天它还是全国重点文物保护单位。     

佛教文化活动掠影

1994年10月22日至23日,第五届日中佛教学术交流会议在日本京部举行。中方代表团团七∈吴立民先生做关于密宗的演讲。佛教文化活动掠影     

显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

基于中国传统佛教而倡导人间佛教的太虚大师，对民国时期的密宗热潮进行抉择，并着力于汉藏显密佛教的融通。在戒律与判教方面，他批评日本密宗，赞扬重视戒律与次第的藏传佛教格鲁派。针对藏传佛教的缺陷，太虚强调树立人间佛教大旗的重要性。他从教理、行持、果证等方面说明显密佛教圆融不二，提倡汉藏佛教互相修学，坚持汉传佛教立足自身以求振兴。     

《大圆满前行引导文》及密宗的基本修法

一、密宗前行修法 《大圆满前行引导文·普贤上师言教》是一本非常著名的藏传佛教典籍，是宁玛派修行佛法所依据的重要经典，是开始修行所必须的基础课程和重要的修行教法，也是一切密法修行的基础，其内容包括藏传佛教各个教派修行的重要理论和基本方法，     

《成就法鬘》之梵藏版本概述

《成就法鬘》(A Garland of Means for Attainment,梵Sqdhanamaqlq),又称《成就法集》(梵Sqdhanasamuccaya),是一部由多篇关于印度佛教密宗的成就法仪轨文献组成的成就法集成。该书所辑成就法约三百余篇,但仅有55种存有作者名,共计42人。其中生卒年代最晚的是生活于11世中叶至12世纪初的印度密宗大师无畏笈多(Abhayqkaragupta)。因此,有学者认为该书是由无畏笈多整理编纂而成,尽管此后经过多次校订整理,各种版本中的成就法数目也有所不同,     

“唐代佛教密宗与大理白族佛教密宗”研讨会在大理举行

本刊讯11月23日至25日,由大理崇圣寺、大理学院民族文化研究所共同主办的"2012崇圣论坛——唐代佛教密宗与大理白族佛教密宗"研讨会在大理崇圣寺隆重举行。云南省佛教协会副会长、大理州佛教协会会长、崇圣寺方丈崇化法师,与中国社科院世界宗教研究所王志远教授、河南洛阳龙门石窟研究所温玉成教授、陕西西安佛教文化研究中心韩金科教授、陕西师范大学宗教研究中心吕建福教授、上海大学宗教与和平研究中心李向平教授等40余位专家学者出席了会议。云南省、大理州、大理市党政相关部门领导和大理州高僧大德参加了开幕式。     

“大兴善寺与唐密文化”学术研讨会综述

2011年11月25日至27日,由陕西省佛教协会主办、西北大学佛教研究所协办、西安大兴善寺承办的"大兴善寺与唐密文化"学术研讨会在西安举行。会议邀请了来自大陆各地以及日本、澳大利亚、中国台湾、香港等地的专家学者近180人,收到论文150多篇。陕西省政协副主席张伟主持开幕式,陕西省政协副主席刘新文致