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231.
232.
"蜀学"是在巴蜀大地孕育、发展,形成自己特色,并与中原学术互动互补的学术。"蜀学"在长期的发展历史中,在制度创设(文翁石室、周公礼殿、蜀刻石经)、学术成就(易学、文学、史学、道教、禅学、小学、数术、方技等)、信仰体系(三才皇、五色帝)、经典体系(七经、十三经、十八经)、核心价值(道德仁义礼)等方面,都有着独特的造诣和精深的探究,对祖国学术文化的发展做出过重要贡献。时至今日,仍然是我们实现文化自觉、文化自信,推动传统文化的创造性转化和创新性发展,构建当代"新蜀学"的重要资源。 相似文献
233.
在明清时期的伊斯兰教中国本土化进程中,金陵学派与云南学派在"以儒诠经"的学术活动中担负了主要任务,发挥了重要作用,留下的"汉克塔卜"论著,是今天中国穆斯林社会应当继续弘扬的重要思想遗产。两大学派的经师在学术思想、学术理论等方面相互阐扬,相互继承,各具特色,相得益彰,共同奠定了中国特色的伊斯兰理论体系。本文拟从两派经师的交往和经书刻印流通的角度,对此进行展示。 相似文献
234.
“济世”一直是道教的核心思想之一.早期道教的济世思想具有鲜明的“道术济世”的特点,多体现为修道者运用道术救济穷苦的个人功行.这种情况在灵宝道教中发生了巨大的变化.灵宝道教在标举“大乘”的同时,也让早期道教的济世思想发生了转向:从“道术济世”为中心转向了以“善功济世”为中心.也正是在“善功高于道术”理念的指引下,灵宝道教出现了以善功取代道术的趋向.随着善功对道术的取代,灵宝道教变得更像一个“劝善之教”了. 相似文献
235.
无论何时,佛教的弘扬和发展所可依赖的,既要建寺安僧,更要灯灯相续;既要研经释教,更要佛事精严,古今皆同。若说有别,那只是不同的历史时期有着不同的发展目标罢了。今逢国运昌隆,佛教昌盛。特别是全国宗教工作会议召开以来,佛教界及广大信众以习近平总书记的重要讲话精神为指针,坚持中国化方向和法治化要求,秉承中国佛教的优良传统,深入挖掘中国佛教教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,并对之作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的新阐释。 相似文献
236.
竹,挺拔有节、虚心质朴、正直高洁、清雅脱俗,是中国传统美德的物质载体。古代道人更是视之为虚、直、贞超凡道德境界的象征。道教爱竹,竹与道教文化精神相通,因此,在各个方面将其与道教思想紧密结合。一最早,“竹”在道教文化中奠定地位始于“尸解”。据《后汉书·王和平传》载:“尸解者,言将登仙,假托为尸以解化也。” 相似文献
237.
7月11日至12日,中国伊斯兰教协会主办的“坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化为主题举办的研讨会,目的在于对坚持伊斯兰教中国化方向的重要意义、内涵、实践路径与任务,进行充分交流,形成共识。中国伊协会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞。 相似文献
238.
论韩愈、李翱之《论语笔解》 总被引:1,自引:0,他引:1
《论语笔解》并非伪作,它成于韩愈、李翱之手,曾与韩愈《论语注)并行于世。后《论语注》渐佚,而《论语笔解》独存。在《论语笔解》中,韩愈、李翱冲破“疏不破注”的解经戒律,大胆指斥前儒在《论语》字词训诂、文意解读方面的失察之处。主张越汉儒而直承孔孟,舍汉魏旧注而直究经文本义。为此,他们不惜改易经文、颠倒经文次序,所以,如果从忠实于文本的角度看,《论语笔解》自然被目为师心自用,标新立异,但如果从《论语》学史的发展角度看,《论语笔解》作为一家之言,在《论语》学从汉学系统转向新的宋学系统的过程中所起到的作用亦不容抹杀。 相似文献
239.
比较在治疗单节段腰椎疾病中Wiltse入路与传统后正中入路对椎旁肌的影响。前瞻性纳入单节段腰椎疾病预行TLIF手术者47例,随机分为两组:Wiltse入路组和传统后正中入路组。通过比较术后3天、14天、1年腰背痛VAS评分,术后第二天CK值、术后1年MRI评分,并通过术后多裂肌病理活检等证明了Wiltse入路在治疗单节... 相似文献
240.
史颖弘 《医学与哲学(人文社会医学版)》2011,(6):14-15
经肝动脉化疗栓塞是原发性肝癌围手术期常见的辅助治疗手段。对于可手术切除的肝癌,化疗栓塞可以缩小肿瘤,提高可切除率;还可能清除潜在的肝内播散灶,减低术后的复发率。但介入治疗本身可以加重肝脏的损伤,并可能诱导肿瘤血管生长因子分泌,肿瘤血管增生等,增加肿瘤播散的机会。临床随机对照研究并没有发现围手术期化疗栓塞能提高肝癌患者的... 相似文献