穿戴神所赐的全副军装

在属灵的争战中,我们务要谨守、餐醒,依靠主的大能大力,穿戴神所赐的金副军装,正如使徒保罗所经历的.有"圣灵的感化.无伪的爱心、真实的遵理、神的大能;仁义的兵器在左右" (林后6:6-7).     

莫读死书,书单自开

世间有许多读书种子,但他们读书似乎于他们的精神无补,反而读成呆子,读成迂腐可笑之人。曹聚仁先生说他曾听说过浙江金华有个姓郭的,书读到能将《资治通鉴》背诵一番的程度,但写一个借伞的便条,却写得让人不堪卒读。读书多,莫过于清朝的     

中庸思想与“无被害人犯罪”刑事立法政策的哲学反思

二战后,受民主主义、自由观念、人权运动和非法律化倾向的影响,非犯罪化运动成为欧美刑事政策与刑法改革运动的重要内容.而首先成为非犯罪化实践对象的就是"无被害人犯罪".     

经皮冠状动脉介入治疗（PCI）后无复流现象的综合解析

现已证明无复流现象的发生会明显降低经皮冠状动脉介入治疗(PCI)效果,影响患者近、远期预后。应用综合思维探讨无复流现象发生的机理、制定预防策略至关重要。     

“无红包医院”的经济学解读与思考

对南通市第三人民医院打造“无红包医院”的实践进行了经济学解读,认为该院从“成本-收益”角度入手约束员工行为,确保“无红包医院”名副其实,是一种合理的制度安排;实践“无红包”承诺,既增进社会福利又促进医院自身发展,是一个互利共赢的成功范例;通过打造“无红包医院”品牌消除非对称信息,赢得长期稳固的竞争优势,是一项富有远见的战略选择。     

无手机恐惧症概念分析

运用Rodgers演化概念分析法对无手机恐惧症的概念演化、概念属性、前置条件、结局、替代术语及相关术语、典型案例进行分析。涉及6个概念属性：强迫性担忧、错失恐惧、社交隔离焦虑、分离焦虑、放弃便利性、手机依恋;前置条件包括人口学因素、心理因素、社会因素;结局包括生理结局、心理结局、手机相关综合征。未来需将无手机恐惧症的内涵进一步扩大并深入剖析,为今后开展不同人群无手机恐惧症相关研究提供参考,也有助于无手机恐惧症评估工具、理论模型的开发与应用。

     

无医学指征剖宫产的影响因素及对策

无医学指征剖宫产是造成高剖宫产率的一个重要原因,也是公共卫生和全世界医疗机构关注的问题。事实上,许多潜在因素包括社会人口学、传统文化、家庭、法理及医源因素在无医学指征剖宫产形成中发挥了重要作用,并加剧了无医学指征剖宫产这一现象出现。更重要的是,通过构建和谐医疗环境、提高无痛分娩率、加强妊娠期健康宣教、规范产科管理、优化分娩环境和增加人文关怀等合理干预可有效降低无医学指征剖宫产。期望为卫生政策制定、临床指南和促进该领域未来的临床实践提供有意义的参考。

     

你摸着耶稣没有北大核心

读经:可5:25—34 刚才读的经文说:有一个女人患了12年的血漏,在好些医生手里,花尽了她所有的,一点也没见好,病势反倒更重了。她听到耶稣的事,就在人群中跑着,拥挤着,因摸了耶稣的衣裳,她的血漏就立刻止住了。这女人蒙恩典的经历启示给我们一个重要的问题,就是:“     

论“甘泉四句”——湛甘泉对王阳明“四句教”的改造

湛甘泉多次对王阳明"四句教"及相关内容予以回应并作出了系统性改写。湛甘泉、王阳明虽然都肯定了心体的无滞性,但甘泉更坚持心体的实有性、至善性和持续发用性,对"四句教"容易引起本体虚空化、价值虚无化及流入佛老等风险有高度警觉。甘泉的改写避免了对首句的误读及歧义的发生,维护了儒家的立场,但对人向上一机的激励和诱导作用弱化了。阳明着重从理上讲"知善知恶"是良知的性能,而甘泉强调良知本有不代表良知现成,良知的自然发用在现实层面不一定能充分实现,必须要有"达"的工夫,"知善知恶"一路扩充就是"达"也就是"致",所以他合讲后两句,替阳明补上了"致良知"的宗旨,彰显了本体与工夫合一之义。另外,他反对阳明释"格物"为"正念头",认为"格物"是一切工夫,落实于意心身家国天下,并非"为善去恶"所能涵盖,而第三句"心之神"的提出指明了道德实践的依据和动力,建立起与前两句的内在联系。甘泉改写后的四句构成了一个义理浑沦的理论体系,可称为"甘泉四句"。     

在吕澂先生追悼会上的悼词

我国当代著名佛学家、中国人民政治协商会议全国委员会委员、国务院古籍整理出版规划小组顾问、中国佛教协会名誉理事、中国哲学史学会顾问、五台山研究会特聘顾问吕澂先生,因病于1989年7月8日5时30分在北京逝世,享年94岁。今天,我们在这里集会。