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101.
本文力图把康德的公民伦理思想置于其历史理性的理论框架之中来思考其限度及趋向。在康德历史理性的言说中,公民在康德那里作为“有限的理性存在者”,它是自我作为有限存在者“并非无拘”。康德对于用“有限理性存在者”来对其公民伦理思想进行限定,一方面基于康德公民伦理思想是道德形而上学的实践理性理论,另一方面出于他对卢梭的法权哲学原则的呼应。从价值趋向、交往结构、制度规范、内在德性、权利属性、外在环境等方面对康德的公民伦理思想展开分析,可以察知康德公民伦理思想的趋向也体现为世界公民状态。 相似文献
102.
重新思考马克思与正义:希腊的维度 总被引:5,自引:0,他引:5
作者认为马克思思想具有希腊的维度,古希腊伦理哲学中的本质主义、目的论和正义这三个要素深刻地影响了马克思对资本主义的分析和批判.在作者看来,马克思的历史理论是本质主义和目的论的,这与亚里士多德的影响密不可分.而马克思对正义的看法则深受伊壁鸠鲁的影响,即将一种历史的维度引入了关于正义的讨论,在这种观点的影响下,马克思在正义问题上采取了"有限相对主义"的立场,即认为资本主义就其本身来看是正义的,但是从社会主义的立场来,这种正义又是有限的和不足的.正因为历史地看待正义问题,所以马克思又用道德的语言来谴责资本主义.作者认为,这种"有限相对主义"和用道德的语言抨击资本主义之间的张力并不像某些学者认为的是一种矛盾,而是马克思处理问题的一种辩证方法. 相似文献
103.
104.
《老子》的五处自然皆是主谓结构词,自然之自、然在每一语境之具体指涉各各不同,自然的语义与所充当的语法成分亦相分殊。道、德之自然具有“施受同体”的特点。人、地、天遵循对象性效法逻辑,道遵循自为对象的效法逻辑。道之无限的自然体现在道与其自身的存在关系和道与天地万物的存在关系两个层面,但这不是道之无限自然的全部意涵。万物与百姓只有存在论而不是创生论上的有限的自然。君王无为是百姓自然必备的前提,百姓的自然是其意志、感性理性心智能力与实践能力的展开,百姓的自然可以接受君王的“辅”,却拒绝“为者败之”的“为”。《老子》划定了百姓自然的边界,百姓所有的自然都是被允许的。 相似文献
105.
106.
根据Fan范式编写实验材料,以眼动仪为工具,选取40名大学生为被试探讨不同Fan范式下工作记忆对记忆提取的影响。结果表明:工作记忆容量低的条件下,目标项与干扰项的错误率存在显著差异(F=3.72,p<0.05),不同地点Fan等级的反应时存在非常显著差异(F=5.55,p=0.00)以及注视点数存在显著差异(F=3.50,p<0.05)。工作记忆容量的大小对记忆提取的结果有影响,眼动能够有效反映记忆提取的过程,实验支持独立因素眼动模型。 相似文献
107.
108.
109.
胸腰段爆裂性骨折是最常见的脊柱损伤之一,而手术治疗是其主要的治疗方式,选择最优的手术路径、做出最佳的临床抉择,是其治疗的首要目标。本文对胸腰段爆裂性骨折的不同手术入路方式及其特点做了比较和探讨,认为以最优化为原则,选择一期后路小切口有限减压的手术方式,是治疗胸腰段爆裂性骨折的最佳手术策略。 相似文献
110.
在世界最长的“杭州湾跨海大桥”南岸约1.5公里处,有一家全国紧固件行业的优秀龙头企业——浙江省慈溪市振成机械有限公司。公司占地200余亩,有800多名员工,拥有一流的现代化厂房8万多平方米,集拉丝、冷镦、钻尾、搓丝、滚丝、冲床、热处理、镀锌、注塑、包装等自动化流水线于一体,有世界一流的先进设备,一流的管理文化,固定资产已达数亿元。 相似文献