因为一颗心放不下武汉

2020年冬春之交,抗击新冠肺炎疫情的战役使中国各族人民众志成城,也触发了人们的感动与沉思,许多此类题材的文学作品相继涌现,体现了作家的家国情怀与时代担当,为此,本刊特别策划了一期诗歌专辑,作者身居祖国各地.这些诗作从各自不同的生命感受出发,为这段不平凡的历史留下了一份心灵档案.     

雍正皇帝瞻礼五台山

本文论述了清代雍正皇帝和佛教的关系及其佛学思想,同时也指出了他对五台山佛教的尊崇礼谒。     

黄帝祭典的历史及其文化内涵

轩辕黄帝是中华民族的人文初祖。早期典籍《竹书纪年》有“左彻削木为黄帝之像”；《大戴礼记》有孔子答宰我“黄帝精神三百年”之论；《史记》、《汉书》均有“祭黄帝”和“祠黄帝”之述．由此形成于以黄帝为祭祀客体、历代官民为祭杷主体的黄帝祭典仪礼文化。历代官民祭奠黄帝的意义取向呈现出多层面性：即有帝王层面、先圣层面、神灵层面。这些层面体现中华民族历代成员将黄帝尊崇为“以劳定国、能御大灾、能捍大患、正名百物以明民共财”的民族最高偶像。祭杷的偶像层次、祭杷的仪礼制体以及祭杷主体的迭代相沿，共同构成了中华民族的文化传统和历史文化心理。祭杷的价值实质是倡民尽孝，敬祖尊先，使民族后世成员践行“善继前人之志，善述前人之事”，深识先民前言往行，厚蓄传统美德。本文旨在发掘祭杷主体思想情感的历史变化及其文化内涵．     

路德派与加尔文派关于圣餐礼的论战

路德派与加尔文派关于圣餐礼的争论成为宗教改革时期新教内部最激烈的斗争之一,并最终导致双方建立联合教会的努力的失败。表面看来,分裂是由神学分歧造成的,但实际上政治原因才是关键因素。双方的神学分歧并非不可化解,双方的误解主要不在神学。在政治因素的左右下最终走向分裂。这从另一个侧面反映了宗教改革时期教会国家化、民族化的历史使命     

居家上学,家校共育有新招

线上教学实施以来,老师们充分利用优质资源,开展多渠道多形式的线上学习活动,利用新颖的线上教学形式,调动学生学习主动性,做到"防疫促学"两不误,隔空不隔爱,涌现出了许多典型感人事迹。家长是孩子的第一任老师,也是永远的老师,对于居家学习,这样的角色与作用,显得更为突出。     

和谐文化的体验和实践方法

《道德经》第十八章有云:“大道废,有仁义。”当大道荒废,社会失衡,便会产生矛盾冲突和种种不和谐的现象。因此有志之士,必须重建道统,以仁义礼智     

三门塘木行古今谈

三门塘是黔东南北侗地区有名的“侗家四十八寨”之一，其地理位置“总三江九溪之门户，扼内江外江之咽喉，踞千年古道之要津”。这里紧邻湖南，过去是由湘人黔的古驿道，有陆路连通会同、靖县，水陆交通都比较便利。     

法国巴黎伊斯兰中心

1922年,旅居巴黎的阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯、尼日利亚等国穆斯林侨民,看到旅居此地的穆斯林逐渐增多,急需宗教活动和对青少年进行宗教教育的场所,于是发起募捐集资,筹建以清真寺为主体的伊斯兰中心。此后逐步发展,经过几年的工作,至1927年终于建成了法国第一个伊斯兰中心。     

李觏的礼论及其现实意义--兼论对王安石的影响

李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。