沟通·参与·教育,家校合作三步走

一、现状背景:家校孤岛,缺少沟通看过诸多新闻,见过诸多现场,我们不难发现当下家校的各自教育,均成为了孤岛。尤其随着孩子年龄的增长,自主能力的不断加强,高中的家校合作更像是一场不得不赴的"战争"。互相合作时犹如隔墙赏园,三分实际七分猜想。种种主客观的原因,使得教育存在着"高成本、低效率,高抱怨、低满意,高强度、低效益的"不可持续性。究其根源,问题应是出在"家校合作"的分离。     

“不隐于亲”“重罪不可容隐”与儒家家国伦理北大核心

许多学者根据孔子“不隐于亲”的评价,认为儒家主张只有攘羊这样的小罪可以容隐,而受贿枉法这样的重罪不可以容隐,并把后世法律中谋反等重罪不可容隐制度的渊源追溯至此。然而此观点所依据的是两个独立案件结合成的孤证,忽视了先秦儒家在解决道德两难困局时思维的复杂性。“重罪不可容隐”与“不隐于亲”在适用场域和内在精神上都有较大的差异,更可能是汉儒以君权为本位的思想与亲亲相隐原则相互协调的产物。在亲亲与尊尊难以兼得的情况下,儒家根据身份、关系的不同在家国之间反复权衡,最大限度地调和了亲情与公义,奠定了中国古代家国伦理的基本格局。     

试论曹魏士家制度对中古贱民身份制的影响

东汉以来,现实生活中已普遍存在着的部曲佃客奴婢等不同的身份等级,有待政府从制度上加以承认并且使之法典化。由于曹魏屯田制、士家制在北方中国大范围、长时间的实行,由于曹魏部分士家与私人部曲、家兵身份在一定程度上的重叠,必然会使曹魏政权士家制的某些制度和特征如身份世袭制、身份差等制、同色相婚制、身份放免制、同罪异罚制等,对世族豪强地主占有的私人部曲奴婢的法律规定发生重要影响。这就为中古贱民身份的制度化、法典化创造了条件。     

安得广厦千万间——记宁夏回族企业家马耀庭的创业之路

在塞上江南——宁夏这块热土上,孕育了一批批建设美丽家园的能人志士,涌现出一大批爱国爱教回族企业家,而著名回族企业家、宁夏光耀实业集团董事长马耀庭就是这其中的佼佼者。他30年的创业之路,让我们看到了回族穆斯林勇于吃苦,善于经商,巧由于经营的本色从他身上折射出回族＂乐商坚韧,义利互济＂的精神和有胆识,善经营的优秀品质,彰显了回回民族的精神与文化内涵。     

论马致远的音乐思想

陈四海先生和常芳先生在《音乐探索》2009年第3期撰文指出,马致远是元代伟大的散曲家、戏剧家和音乐家,被誉为曲状元。马致远的音乐思想随着他政治生涯的改变分为前后两期。儒家礼乐     

婉曲表达你的忠告

山顶上住着一位智者,山下的人不知道他究竟有多大年纪,但都很尊敬他。每逢遇到什么解不开的疙瘩,都前来讨教。智者从来都不直接说出自己的忠告,而是巧妙地引导,让咨询者自己领悟。     

玩是大境界

哈特是著名的心算家，他最擅长的便是在别人说完问题时就给出答案，从未失误过。久而久之，谁能难住哈特，便成了人们最感兴趣的话题。     

试论龟卜与京房五行易思维模式

西汉易学家京房建立了复杂而精密的易学体系.他认为六十四别卦和卦爻都具有五行属性.这样别卦的五行就与卦爻五行发生了复杂的关系.我们通过对龟卜的探索,发现这种思想与龟卜法有些相似.这表明京房的这种思维模式并不是无源之水,无木之术.古人在构筑这种体系的时候或许受到古老的龟卜法的启迪或影响.     

日本净土宗宗务总长水谷幸正先生访华

本刊讯日本净土宗宗务总长水谷幸正先生一行二人于４月１１至１３日访问北京。到达北京的当天，水谷幸正先生一行拜访了中国佛教协会，受到中国佛协副会长兼秘书长刀述仁、副秘书长张琳等中国佛协负责人的热情接待，宾主进行了一个多小时的亲切会谈。当晚刀述仁副会长在西苑饭店宴请水谷先生一行。１２日中午，赵朴初会长夫人陈邦织女士在西苑饭店会见了水谷先生。 水谷幸正先生这次来访，主要是作为中国佛学院名誉教授到北京法源寺中国佛学院讲演。水谷先生长期担任日本佛教大学教授，并曾任佛教大学校长，长期致力于日中友好和佛教学术交…     

关于《科学无神论原理》的几个问题

<正>一、什么是无神论?什么是科学无神论?什么是马克思无神论?本书的回答是,无神论是揭示鬼神并不存在的理论。反过来说,只要是揭示鬼神并不存在的理论,都是无神论理论体系的组成部分。历史上,所有的无神论,在揭示鬼神不存在的同时,往往又同时创造或维护着一种新的鬼神理论。所以,它们又是新的有神论。反过来说也是一样。历史上新出现的有神论,往往同时又是否定旧的有神论的理论。