3．5－6．5岁儿童式样认知发展的实验研究

通过实验法,探讨了3．5－6．5岁儿童式样认知的发生和发展过程。结果表明：（1）：3．5－4．5岁和5．5－6．5岁是儿童的式样认知发展的两个快速发展期。（2）儿童式样认知发展的特点,3．5岁儿童处于式样认知发展的萌芽状态;4．5岁儿童（4．5岁）式样认知开始发展;5．5岁儿童式样认知比4．5岁有所发展,但仍处于开始发展阶段;6．5岁大部分儿童已基本上或完全有了式样概念。（3）儿童对各类式样的认知有一个由易到难的顺序：是从循环式样→重复式样→滋长式样→变异式样。（4）儿童式样认知发展是儿童认知发展的一个方面,可用中心概念结构理论来解释。     

凝视母亲的爱

我凝视着母亲的面庞,那张饱经沧桑的脸因生活的艰辛而被岁月在她的脸上刻下一道道皱纹,这是凝固的笑纹,我再也无法将它们展开——     

那一刻我懂得了父爱

汽车缓缓向龙泉方向驶去,当我们谈得兴高采烈的时候,听到驾驶员惊叫一声“槽啦!”此时在车里的人还没反应过来,这时汽车撞倒了两颗大树之后,便矗立在埂子上——     

琴

“要孝敬父母,使你得福,在世长寿”。这是第一条带应许的诫命(弗6:2)。 柔和的日光灯下,我和小妹随便地聊着天。 “姐,妈已经参加了好几期乐理培训班了。” “是吗?”我惊奇地问,从不曾听到妈妈说起这事呀。 “真的,是妈给我说的,“小妹很确信地告诉我。”我对她说,她又没琴,坐在那边干吗?”     

道教养生思想的基本结构

养生思想是道教教义思想的重要组成部分。道教的最高信仰是道,而作为得道的最高境界是“形神俱妙,与道合真”,由此成为仙人或真人。仙或真人的观念是从古老的方仙道中继承的思想。它的特点在于,希望通过一定的修炼,人的精神和形体都得到改造,微妙灵通,超越现实世界的束缚,甚至在天地毁灭的大劫到来时,仍能保持生命的存在。成仙就是与道合一,因此它是所信仰的道与现实的人之间的连结点。成仙的理想是道教教义思想的核心     

家庭功能与儿童孤独感的关系：中介的作用

以246名小学三、四、五年级儿童为被试,考察了儿童孤独感、同伴接受性、问题行为与家庭功能的关系。结果发现,儿童的外部问题行为在家庭功能与同伴接受性之间起着中介作用,同伴接受性在外部问题行为与孤独感之间起着中介作用;内部问题行为是家庭功能影响儿童孤独感的中介,而外部问题行为与同伴接受性依次组成家庭功能与孤独感联系的另一间接作用路;不仅如此,家庭功能对儿童孤独感还有较强的直接作用。最后讨论了这些中介作用存在的原因以及适用范围上的限制。     

亚里士多德论幸福：在柏拉图的《国家篇》之后

亚里士多德在他的《尼各马科伦理学》(以下简称《伦理学》)中提出了两种不同的幸福观:涵盖论(inclusive notion)认为幸福是各种德性与外部善的复合体,理智论(intellectualist notion)将幸福完全等同于思辨。已有大量的笔墨用于辩论亚里士多德究竟同意哪种观念以及这两种观念是否和怎样能够调和起来。相关的一个争论是《伦理学》是否以及如何是一个统一的、延续的作品。因为许多注释家支持这种观点:亚里士多德在《伦理学》(第1     

在家庭自由游戏和智力任务游戏中儿童与母亲的交往行为特征

本研究采用家庭录像观察的方法,考察了61名3－4岁儿童在家庭环境中的两个情境－－自由和带有智力任务倾向的拼图游戏情境中所表现出来的行为特征,结果发现：1儿童在两种游戏情境中与母亲交往时所表现出来的行为特征可以从独立性、顺从、言语交流和参与四个维度进行评价。2当儿童的游戏从自由游戏转为带有智力任务倾向的游戏时,儿童与母亲的交往行为方式发生明显变化,交流行为和积极情绪明显减少,而依赖行为和不与母亲交流的行为显著增加。3在上述两种游戏情境中,儿童与母亲的交往行为表现出个别差异,在自由游戏情境中,42.6%为独立型、32.8%为顺从型和24.6%为交流型;在拼图游戏情境中,54％为独立型、23％为顺从型和23％不顺从型。     

麦氏人格模型与大五人格模型的比较

本文对目前国内外心理学界较为流行的两种人格模型理论进行了比较,从模型的相关性、研究基础、模型结构和描述语言上分别予以了分析,最后揭示出两个模型的本质特点并对其在实践领域的应用提出了一点建议。     

时间透视的研究现状

时间透视这个术语最早出现在Frank论述时间透视的文化哲学文章中,后被Lewin所采用。Lewin认为时间透视是“在特定时间个体对自己的心理未来和过去所持有的观点总和”。而JosephNuttin认为,“就它们实际存在于行为功能的认知层次上说,过去和未来的事件影响着人们现在的行为”,时间透视是控制行为的决定因素之一。