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921.
922.
唐君毅的伦理思想至少具有自我伦理、文化伦理、境界伦理三重向度。在自我伦理中,唐君毅以“道德自我”之建立来抵抗内外诸恶,销解“自我中心”主义;以儒家的心性修养论作为自我疗愈的重要途径。在文化伦理中,唐君毅为人类各种文化活动奠定一道德基础,同时强调应以仁、义、礼、智之伦理原则来实现不同文化之间的会通。在境界伦理中,一方面人之精神、心灵境界随九境之转呈升进最终成就一真实之生命存在;一方面“心灵九境”框架本身具有重要的伦理判教功能和方法论意义。唐君毅伦理思想的三重向度之间通过“道德自我”来贯通,它们在逻辑上是一种递进的关系,并且都分别指向了儒家的精神及价值立场。 相似文献
923.
家庭伦理共同体是马克思主义共同体思想和家庭伦理思想的重要概念。建构家庭伦理共同体,是新时代家庭文明建设和人类文明进步的必然过程和基本要求。新时代背景下,中国家庭伦理共同体经历了“等级式”到“契约式”的关系变迁、“单一化”到“多元化”的结构变迁、“严格化”到“自由化”的功能变迁,在家庭经济、婚姻和文化等领域呈现出一系列伦理问题。建构新时代中国家庭伦理共同体,需坚持以伦理自觉树立正确家庭伦理观,以伦理自信培育优良家庭伦理文化,以伦理自强健全现代家庭伦理体系。 相似文献
924.
莱斯·布郎和他的双胞胎兄弟出生在迈阿密附近的一个非常贫困的家庭。他们出生后不久就被一个帮厨女工梅米·布郎收养了。由于莱斯非常好动,而且又喜欢不停地说话,尽管他说话含含糊糊,口齿不清,因此,他被送进了当地小学中一个专门为学习有障碍的学生开设的特教班里学习,直到高中毕业。毕业以后,他成了一位在迈阿密海滩工作的城市环卫工人。但是,他却有一个非常美好的梦想———就是要成为一名电台的音乐节目主持人。每天晚上,他都要把他的晶体管收音机抱到床上,专心致志地收听本地电台的音乐节目主持人在谈论爵士乐。就在他那间狭小的、铺着… 相似文献
925.
本文从女性主义核心论述出发,讨论了欧洲福利国家不同福利体制与家庭政策不同模式之间的内在联系。作者结合欧洲福利国家改革与社会变迁(人口老龄化与家庭规模缩小)的事实,通过经验资料分析,从理论上阐述了欧洲家庭政策的变迁和发展趋势,尤其是发达工业化国家在回应后工业化生产体制与追求生活质量的家庭经营模式进程中家庭政策的演变,并从再分配政治与公民权不同维度的关系回应了在"为承认而斗争"的理论建构中性别关系与女性角色的意义。 相似文献
926.
本研究采用国际学生评价项目(PISA)12058名中国青少年测评公开数据,选取数字阅读素养、阅读兴趣、家庭社会经济文化地位和父母情感支持变量,探讨了家庭社会经济文化地位与青少年数字阅读素养的关系及作用机制。结果表明:家庭社会经济文化地位对青少年数字阅读素养具有显著正向预测作用,阅读兴趣发挥了部分中介作用;父母情感支持负向调节了阅读兴趣与数字阅读素养的关系,高父母情感支持对低阅读兴趣青少年的数字阅读素养起到了保护作用。 相似文献
927.
928.
在中国财富伦理思想发展史上,司马光的财富伦理可谓既出于史,又着眼于治,更体现出资政育人的道德智慧,成为令当时和后世诸多政治家、经济家和思想家总结经验教训,反思世道人生的源头活水.司马光的财富伦理思想出于对国家长治久安的考虑,站在史学伦理和政治伦理的高度,针对当时朝廷的财政困境和化育财富风险而提出,有自己既源于传统又活化传统的特异之处. 相似文献
929.
个体伦理的提出,是“五四”新文化运动对于中国现代伦理建设的最重要贡献,也是它与西方文艺复兴运动以来伦理思想的真正接轨之处.但遗憾的是,无论是对个体伦理的阐释还是倡导,“五四”的个体伦理都与西方存在重要的区别,充满了内在的悖论和外在的困境.最主要的体现为对于“个性”的片面理解,以及对于旧式“德性”的不自觉沿袭所造成的现代伦理价值标准的建构空白.这使得“五四”伦理思想试图建构的独立个性与自我意识,携带着各种影响至今的局限与矛盾. 相似文献
930.
我们知道,随着社会的发展及现代家庭结构的变化,独生子女越来越多,逐渐成为学校教育的主体。由于家庭溺爱、社会过分关注等各方面的原因,独生子女的身心发展出现一定的偏差,心理问题呈现一定的上升趋势。而学校教育已慢慢成为学生心理健康教育的主战场。因此,对他们进行一定的心理健康教育,特别是在小学阶段,促使他们的身心得到全面、健康的发展,已成为刻不容缓的必修课题。 相似文献