八至十世纪敦煌尼僧与世俗家庭的关系

人们通常认为尼僧作为出家人将与出家前所在世俗家庭的关系不复存在.但在8至10世纪的敦煌,情况并非这样.当时佛教极为盛行,崇佛礼佛常常成为许多家庭的重要生活内容,许多皈依佛门的尼僧与家庭仍然保持着密切的关系.孝敬父母,为他们写经造像、参与家庭事务、出家不离家,即其与家庭关系密切之表现.本文利用丰富的敦煌文献对此问题做了论证.     

辩证地历史地处理效率与公平的关系

胡锦涛总书记在党的十七大报告中总结了改革开放取得的成功经验,把这些经验归纳为"十个结合".最近,他在<求是>杂志2008年第1期上发表了<继续把改革开放伟大事业推向前进>的重要文章,对这"十个结合"进行了更加详细的阐发.他指出,"党的十七大把这'十个结合'定性为我们这样一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验."     

解决未成年人心理行为问题的新模式：家庭辅助计划

未成年人心理行为问题是心理学和社会学研究中一个被广泛讨论的问题。其中家庭教育方式被普遍认为是未成年人心理行为问题的重要影响因素之一。从已有的研究结果出发，提出一个崭新的解决方案——家庭辅助计划，并从它的概念、内容、步骤和意义四个方面进行探讨，以促进良好的家庭教育环境的形成，缓解未成年人心理行为问题。     

浅谈家庭智能化综合布线

现在是信息时代、网络时代、E时代……人的一生有近三分之二的时间在家里度过。当人们的生活方式，工作习惯都因信息化而改变时，人们千百年来赖以生存的住宅中，弱电线缆越来越多：电话线、网络线、有线电视线、防盗报警信号线等，这些线都需要科学合理智能化的合理布置。     

近代中国乡村社会的家庭伦理生活

在贯穿中国近代史始终的晚期民国时期,传统的家庭伦理,依然是中国乡村社会里千千万万农民家庭最基础的道德生活规范,对广大农民的家庭生活,依然发挥着重大而积极的良性作用.而这正是这一时期中华民族家庭道德生活向近代化转型的重要的历史基础和现实基础.     

小家庭时代

20世纪80年代开始，全球家庭数量大幅度增加．但家庭规模则日趋缩小，随着世界经济不景气，人们对家庭理念也发生着变化，越来越多的人们选择组成一个小家庭（只生一个孩儿）时代。     

论亲属法的伦理精神

亲属法的伦理精神以婚姻家庭伦理在人性假设上的逻辑推演为基石,型塑于自由、平等、人道之原理,贯注于婚姻家庭伦理实体和伦理关系之理性精神,体现为亲属法上价值目标和行为规范的伦理观念,以实现个体幸福和家庭和谐的最终价值理念.     

双铎家庭座谈会在京举办

２０００年６月１９日至２５日，由“全国天主教“一会一团”举办的的慰问双铎父母家庭座谈会在京召开。来自全国６个省市１１个家庭的司铎父母及亲人共３４人参加了这次活动。 ６月２０日上午９时座谈会开始，出席开幕式的有全国天主教爱国会副主席兼秘书长刘柏年教友，全国天主教主教团秘书长马英林神父、爱国会副秘书长李兴国教友、教务委员会秘书褚汉雨神父等，会议由全国爱国会副秘书长郭金才神父主持。 此次座谈、朝圣、参观活动是继５月的圣召节，举办圣召研讨会的又一次重要活动。其目的是通过对一个家庭奉献出两位司铎的父母表示慰…     

家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系:共情的中介作用CSSCI

为考察家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系及其内部机制,采用家庭功能量表、长处与困难问卷、人际反应指数量表对530名留守儿童进行问卷调查。结果表明:(1)家庭功能显著正向预测留守儿童亲社会行为;(2)观点采择和共情关注在家庭功能和留守儿童亲社会行为之间起部分中介作用,幻想和个人忧伤的中介效应不显著。本研究揭示了家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系及其内部机制,为培养留守儿童的亲社会行为提供了新思路。