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《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(3):77-80
“慢性安乐死”的说法非但取名不当,而且回避了问题的实质,即:姑息镇静疗法究竟算不算任何意义上的安乐死、抑或医生协助安乐死——而不论花了多长时间才使得生命垂危的病人在施用了镇静剂之后断气?这里也无需提出是否末期镇静疗法容易被病患者至亲滥用的问题(亦即这是不是按照病患者家属的旨意对病人实施“治疗”的问题),甚或提出“这种方法是否可以逆转”的问题; 相似文献
75.
我国学术界新近出现的试图从不同角度说明《巴黎手稿》和异化劳动理论本身是不成熟的或混乱的,从而否定它们的重要历史地位的倾向,是对"手稿"和异化劳动理论的曲解。"手稿"和异化劳动理论是马克思主义的真正诞生地和秘密,是系统构建马克思主义理论体系的逻辑大纲,是马克思主义全部丰富内容的理论起点和立论基础。这可以从"手稿"本身所完成的理论任务或在欧洲思想史上实现的创造性变革、"手稿"的内容及其逻辑结构与马克思主义理论体系的对应关系以及异化劳动理论的解密中得到充分的证明。 相似文献
76.
日本学者望月清司对《巴黎手稿》研究中,提出马克思的异化理论包括"异化劳动"和"交往异化"的双重内容,并开展前者向后者过渡的逻辑研究。望月清司提出的两个异化的观点是对的,但是摒弃了生产方式内在运动的矛盾原理和阶级斗争理论,把马克思唯物史观单纯地归结为对"市民社 相似文献
77.
在西方“亚里士多德—康德”主义思想谱系中,存在一种“实践—劳动”二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视。洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为“谋生手段”,因而在根本上并未突破“实践—劳动”二元论逻辑。马克思超越“实践—劳动”二元论传统,通过融通劳动概念与实践概念,阐明劳动作为“生活的第一需要”的内涵、本质和条件。在马克思看来,作为“生活的第一需要”的劳动,就其基本内涵和本质规定而言,是以人的能力本身的发展为目的的自由活动;就其价值立场和承载主体而言,是基于消灭劳动剥削的“人人都必须”承担的社会活动;就其历史延展和实现条件而言,是在人类社会辩证运动中不断生成的历史活动。 相似文献
78.
医疗水平不断地发展和进步使越来越多的疾病可以在医院得到救治。但有研究显示,在医院接受心肺复苏(CPR)的患者中,只有很小的部分能被救治成功。由于CPR的成功率低,在CPR时是否允许有患者的家人陪伴在其身边逐渐成了医患双方共同关注的问题。家人的陪伴,或许能让患者抢救或死亡的过程变得更人性化,同时成为增加医患双方相互理解的渠道。但是这个过程的实施仍然面临许多问题,要让其成为常规制度,还有很长的路要走。 相似文献
79.
为了解广州市监狱基层警察的情绪劳动与情绪智力的关系,采用随机抽样法对100名监狱基层警察进行问卷调查。结果表明:①情绪劳动与情绪智力呈正相关关系,相关系数为0.628(P0.01)②情绪智力对深层表现的正效应大于对表层表现和自然表现的正效应,说明情绪智力在促进深层行动方面具有更重要的作用。③在情绪劳动中,深层表现需要较高的情绪智力,而自然表现需要较低的情绪智力。结论:监狱基层警察的情绪劳动是中等水平,情绪智力水平是中等偏上,并且两者呈显著性正相关。因此,提高监狱警察的情绪智力水平,优化情绪劳动表现策略的运用,从而促进罪犯监管工作和教育改造工作顺利进行。 相似文献
80.
中国已进入老龄化社会,老年肿瘤患者家属的心理健康状况不容乐观,我们在关注肿瘤患者的同时,也同样应该关注患者的家属,应该积极采取措施对患者家属进行健康教育和心理干预. 相似文献