孔门历史阐释原则管窥

孔门注重从历史典籍里汲取思想资源,但其代表人士面对历史文本时所持有的历史阐释原则却颇有不同。孔子排斥任何形式的不知妄作,强调个人的阐释活动必须建立在对文本的正确理解之上,而其弟子宰我则对此颇不以为然。此种内部分歧既是先秦儒学不断发展和丰富的内在动力,亦是先秦儒学在孔子去世后分裂多门的深层次原因。     

论背景对《论语》阐释的作用

在《论语》阐释中,应该充分根据其他典籍的记载,将文句还原到具体的背景中去,而非单从文句作主观的引申与深化。通过对背景的分析可知,《子罕》“吾未见好德如好色者也”的“色”不是指“女色”——卫灵公夫人南子,而是指“男色”——卫灵公幸臣宦官雍渠。《史记》载孔子凭借蘧伯玉而见卫灵公,是孔子圣化后的结果,在孟子生活的时代,至少还流传着孔子凭借颜雠由、弥子瑕、雍渠见卫灵公三种说法。《宪问》记载陈恒弑君、孔子请求讨伐陈恒是后人虚构的,实际上孔子在陈恒弑君中扮演了重要角色,暗中支持并促进了此事的完成。与陈恒作为政敌的阚止即孔子弟子宰予,因为阻碍陈恒弑君,违逆了孔子的意思,在《论语》中成为被否定的对象。     

唐伯虎游国清寺

四百多年前,唐伯虎悄然来到浙江天台山国清寺。他是从雁荡山等处一路游历而来,风尘仆仆,口干舌燥。进入寺院客堂,即向知客僧了心法师讨茶吃,了心见来者随带书童、举止潇洒、气度不凡,赶忙招呼客人上座,奉上华顶云雾香茶。     

泰山碧霞祠大殿维修工程顺利通过专家验收

近 日 , 泰 山 碧 霞 祠 最 具 影 响 市 宗 教 局 领 导 和 有 关 政 府 部 门和 代 表 的 建 筑 — — 大 殿 的 维 修 工 支 持 下 , 经 山 东 省 文 物 科 技 保 护程 顺 利 通 过 省 市 文 物 专 家 鉴 定 和 中 心 实 地 勘 测 、 精 心 设 计 和 科 学验 收 ,标 志 着 建 国 以 来 泰 山 碧 霞 祠 论 证 , 制 定 了 详 细 的 施 工 方 案 ,最 大 规 模 的 维 修 工 程 圆 满 竣 工 。 泰 山 碧 霞 祠 道 观 自 筹 资 金 160余 泰 山 碧…     

法律天平托起读书梦——黔西南州首例政府状告失学儿童家长案始末

“孩子是我生的，是我养的，送不送他入学是我的事……”这是一位学生家长对多次到家作思想动员老师的口头禅，因为这一观念，致使其适龄儿童子女辍学长达半年之久。当地政府在使用送通知书下处罚决定书等无效的情况下，为维护儿童法定受教育的权利，依法对3名学生家长提起了诉讼，人民法院受理了这个案件，并将法庭搬到案发地现场办案判决，在社会上引起了强烈的轰动。这是发生在贵州省黔西南州的首例特殊的官告民案件。     

提高认识 办好“自养”企业

丹东市官电街清真寺,恢复活动后百废待兴,大殿漏雨、地板塌陷、沐浴室倾斜,阿訇的生活也靠资助。虽然落实宗教房产政策后,有了部分房租收入,但除了维修房屋外也是所剩无几。经济是基础。     

《管子·幼官》英译本比较研究——兼谈美国汉学家李克的翻译艺术

以《管子·幼官》两种英译的对比分析为入手点,从词语溢出量、理解和表达三方面比较了李克和翟江月译本,通过比较数据分析了译文暴露出的问题,指出两位译者的翻译观不同,进而讨论了李克的翻译观和李克的翻译方法,认为李克的《管子》译本有较强的借鉴意义。     

由上古历法推考《管子》之《幼官》与《幼官图》原貌

《管子》中《幼官》、《幼官图》等篇，涉及齐国独特的历法制度，但后世却认定它们为阴阳五行家之言，导致对此两篇内容的理解始终存在误区。实际上，《幼宫图》是姜齐氏族的历法图，记载了十月历制度，《幼官》则是对它的解释说明性文字。因此《管子》成书时，二者都作为重要制度而被收入。但由于后人不懂十月历，三十节气被分裂入四方本图以对应四季。秦汉以后，《管子》各篇之间的错简、杂糅情况愈加严重。《幼官图》也逐渐遗失。这两篇文献最终呈现出今天驳杂古奥的面貌。     

孔子弟子宰予与《左传》阚止为一人辨——兼谈苏轼《史评·宰我不叛》并没否定阚止是宰予

孔子弟子宰予,字子我。《左传》所记春秋时齐国大夫阚止,字亦子我。古人多认为阚止即宰予,但也有不同意见。此问题涉及对宰予生平事迹的研究,特别是涉及对宰予所终的判定。其实宰予、阚止为二人只是司马贞的推测,司马迁之前的文献均记二者为一人。齐悼公把留在鲁国的儿子托付给阚止,陈成子杀阚止与简公后孔子请求鲁哀公讨伐,从这些历史事件看,二者也应为一人;文献记载的二人性格也颇似一人。可以肯定地说,阚止即宰予,阚止被陈成子所害,就是宰予之所终。